Le bloc-notes de Jean-François Colosimo

De quelques questions, surprises, paradoxes, problèmes, et malaises orthodoxesrencontrés au hasard de l’actualité en feuilletant les pages récentes d’Orthodoxie.com« Un phare, une force motrice, un môle du renouveau » a déclaré le présidentMikheil Saakashvili au sujet de l’Eglise orthodoxe de Géorgie, à l’occasion de la venue du patriarcheBartholomée, ajoutant que  l’Eglise menait « une politique cohérentede promotion des valeurs européennes ». Surprise : aucun article pourdénoncer cette alliance contre-nature entre

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Ce dimanche

Dimanche 30 septembre 2007, 18ème après Pentecôte, 3ème après la Croix, ton 1.Mémoire de saint Grégoire l’Illuminateur, apôtre de l’Arménie.Calendrier julien : dimanche d’après-fête de l’exaltation de la Croix. Saintes martyres Sophie (Sagesse) et ses filles : Foi (Pistis, Vera), Espérance (Elpis, Elpide, Nadejda, Nadège) et Charité (Agapie, Lioubov). Martyres à Rome sous Hadrien, vers 137. Actualité de ce dimanche: Installation du métropolite Daniel sur le trône patriarcal de l’Eglise

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Recension : Hilarion Alfeyev, Le “Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe”

Hilarion Alfeyev, Le Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe, Paris, Cerf, 2007, 328 p. Dans ce nouveau livre qu’il est venu présenter récemment à Paris, Mgr Hilarion Alfeyev se penche sur la controverse qui prit naissance en 1909 au monastère russe de Saint Panteleïmon au Mont-Athos, puis s’étendit en Russie dans les décennies suivantes, entre les «

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Recension : Hilarion Alfeyev, Le "Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe"

Hilarion Alfeyev, Le Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe, Paris, Cerf, 2007, 328 p. Dans ce nouveau livre qu’il est venu présenter récemment à Paris, Mgr Hilarion Alfeyev se penche sur la controverse qui prit naissance en 1909 au monastère russe de Saint Panteleïmon au Mont-Athos, puis s’étendit en Russie dans les décennies suivantes, entre les «

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