Après-fête de la décollation de saint Jean Baptiste ; saints Alexandre (340), Jean (595) et Paul le Jeune (784), patriarches de Constantinople ; saint Amat, évêque d’Avignon, martyr (411) ; saint Gaudens,
Jour de jeûne Après-fête de la Nativité de la Très-Sainte Mère de Dieu ; saint Joachim et sainte Anne, justes ancêtres de Dieu ; commémoration du troisième Concile Œcuménique d’Ephèse (431) ;
Éminences, Excellences,Monsieur le président, Mesdames et Messieurs les membres du conseil d’administration de la Société pour le droit des Églises orientales,Chers professeurs et membres de la Société,Chers frères et sœurs dans le Seigneur,C’est avec une joie particulière que nous vous rencontrons, dès notre arrivée dans cette belle ville de Budapest, au terme des travaux du 27e congrès international de la Société pour le droit des Églises orientales. Nous remercions très
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Le patriarche Bartholomée de Constantinople a pris l’initiative de convoquer au Phanar une rencontre des primats des quatre anciens patriarcats. Le patriarche Bartholomée a adressé aux primats des patriarcats d’Alexandrie, d’Antioche et de Jérusalem une invitation à se réunir au siège du Patriarcat de Constantinople le 30 novembre 2026. Cette date coïncide avec la fête de l’apôtre André le Premier-Appelé, considéré dans la tradition ecclésiale comme le fondateur de l’Église
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Le 1ᵉʳ septembre, les livres liturgiques de tradition byzantine annoncent le « début de l’Indiction, c’est-à-dire de la nouvelle année ». Pour les Églises qui suivent le calendrier julien, ce
13ème dimanche après la Pentecôte Saints Alexandre (340), Jean (595) et Paul le Jeune (784), patriarches de Constantinople ; saint Amat, évêque d’Avignon, martyr (411) ; saint Gaudens, martyr à Toulouse
11ème dimanche après la Pentecôte Carême de la Dormition Saints Isaac, Dalmate et Fauste, moines à Constantinople (IV-Vème s.) ; saint Rajdène, protomartyr à Tsromi en Géorgie (457) ; saint
Le 15 août, le 28 août pour les Églises qui suivent le calendrier julien, l’Église célèbre la Dormition de la très sainte Mère de Dieu. C’est la dernière des grandes fêtes de l’année liturgique byzantine, et la seule dont l’événement ne figure nulle part dans le Nouveau Testament. Autant le dire d’emblée : c’est précisément de cette difficulté que la fête tire sa force. Ce que l’Écriture ne dit pas
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