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Le 9 février dernier, le président ukrainien Victor Yushchenko a déclaré, dans un discours sur « La situation intérieure et extérieure de l’Ukraine en 2005 » que, dans le domaine religieux, « le problème le plus sensible » pour la société est la division des Eglises orthodoxes ukrainiennes. Il a ajouté : « La nécessité est incontestable d’éliminer les contradictions existant entre les plus grandes juridictions orthodoxes et celle de

Le 9 février dernier, lors de sa première session régulière de l’année, le synode de l’Eglise orthodoxe ukrainienne, qui possède un statut d’autonomie au sein du Patriarcat de Moscou, a décidé de rétablir le dialogue avec l’Eglise autocéphale (non canonique). Parmi ses autres décisions, il a autorisé l’ouverture d’une paroisse géorgienne dans l’éparchie de Donetsk.

Le patriarche de Jérusalem Théophile a affirmé qu’il était prêt à soutenir les « frères orthodoxes » en Ukraine, au cours d’une rencontre avec des représentants du métropolite Vladimir de l’Eglise orthodoxe d’Ukraine. Il a constaté que « l’Église de Jérusalem soutient à l’Église orthodoxe canonique d’Ukraine, laquelle se trouve en union eucharistique avec l’ensemble du monde orthodoxe, par le biais de ses prières », a annoncé vendredi le service d’information religieuse d’Ukraine.

Les tensions inter-Eglises sont toujours vives en Ukraine. Des orthodoxes ont lancé un appel à la Turquie, par l’intermédiaire de son ambassadeur, pour demander que les autorités turques empêchent le patriarche œcuménique d’intervenir en Ukraine, notamment en y installant des représentations. En cas de réponse négative, ils menacent d’organiser un boycott des produits turcs. Dans le même temps, les deux Eglises orthodoxes non-canoniques, poussées par les autorités publiques, mettent rapidement

Dans une déclaration surprenante, le cardinal Husar, primat de l’Eglise grecque catholique d’Ukraine (uniate), a appelé à la création d’une seule Eglise patriarcale en Ukraine réunissant orthodoxes et catholiques qui retourneraient, ainsi, tout en préservant leurs spécificités, à « l’unité première ». Toutefois, bien que rejetant l’uniatisme, compris comme une sujétion au Vatican, il estime que ce patriarcat doit être uni à Rome. Pourtant, l’uniatisme, né au XVIe siècle en