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Syméon le Studite, Discours ascétique. Introduction, texte critique et notes par Hilarion Alfeyev, traduction par L. Neyrand, Paris, Éditions du Cerf, 2001, 154 p. (« Sources chrétiennes » n° 460). Saint Syméon le Studite (917? – 987?), encore surnommé le Pieux, est surtout connu à travers les écrits de saint Syméon le Nouveau Théologien (949 ?- 1022 ?) et comme ayant été son père spirituel. Selon le Nouveau Théologien, c’est

Théolepte de Philadelphie, Lettres et Discours monastiques. Traduction des Lettres par un moine orthodoxe ; traduction des Discours par S. Salaville et M.-H. Congourdeau. Introduction, notes, bibliographie, guide thématique et index par M.-H. Congourdeau. Paris, Éditions Migne, 2001, 315 pages (« Les Pères dans la foi »). Théolepte (1250-1322), évêque de Philadelphie en Asie Mineure est connu à plusieurs titres. Tout d’abord, des extraits de ses œuvres figurent dans la

Hélène Slezkine, Kireievski et Optino Poustyne. Éditions Saint Jean le Roumain, Lavardac, 2001, 254 pages. Ce livre est la thèse, soutenue en Sorbonne en 1973, d’Hélène Sleskine, devenue Mère Olga, higoumène du monastère de la Protection de la Mère de Dieu à Bussy-en-Othe. Il présente la vie, et plus particulièrement l’itinéraire intellectuel et spirituel d’Ivan Kireievski (1806-1856) qui fut l’un des principaux initiateurs et représentants en Russie du mouvement slavophile.

Ce que les deux ouvrages précédents ne mettent pas suffisamment en valeur, à savoir la nature de la vie spirituelle qui anime les habitants de l’Athos, l’Archimandrite Placide Deseille, higoumène du monastère Saint-Antoine-le-Grand, dans le Vercors — qui est précisément un métochion (dépendance) du monastère athonite de Simonos-Pétra — vient opportunément le présenter dans un livre intitulé La spiritualité orthodoxe et la Philocalie (2e édition, Paris, Albin Michel, 2003, 280 p.,