Résultats de recherche pour uniate

Après avoir publié une traduction partielle du communiqué de la Communauté sacrée de la Sainte Montagne de l’Athos au sujet de la visite du pape au Phanar, suivie de celle de l’archevêque d’Athènes au Vatican, nous avons signalé l’existence d’une traduction française du texte intégral du communiqué faite à partir d’une version anglaise qui comprenais un certain nombre d’erreurs. Cette fois nous vous invitons à lire la traduction française du texte intégral faite à partir du grec. “Communiqué de la Communauté sacrée de la Sainte Montagne Karyès, le 30 décembre 2006 La récente visite du pape Benoît XVI au Patriarcat oecuménique, en la fête patronale de saint André (30 novembre 2006), puis la visite de S.B. l’archevêque d’Athènes, Mgr Christodoulos, (14 décembre 2006), ont provoqué une multitude d’impressions, d’analyses et de réactions. Nous ne nous attarderons pas sur ce que la presse sécularisée a jugé de positif ou de négatif, pour n’insister que sur ce qui concerne notre salut, en vertu duquel nous sommes sortis du monde pour vivre dans la solitude de la Sainte Montagne.En tant que moines de la Sainte Montagne, nous respectons le Patriarcat oecuménique, à la juridiction canonique duquel nous appartenons. Nous honorons et vénérons notre très saint patriarche oecuménique Bartholomée et nous réjouissons de tout ce qu’il accomplit avec amour en Dieu et avec beaucoup de peine pour l’Église. Nous sommes particulièrement sensibles à sa défense ferme et infatigable des droits inaliénables du Patriarcat oecuménique, et ce dans des circonstances défavorables. Ajoutons à cela son soutien aux Eglises locales orthodoxes très éprouvées ainsi que sa préoccupation d’annoncer au monde entier le message de l’Église orthodoxe. En outre, nous, moines de la Sainte Montagne, honorons la très sainte Église d’Hellade, dont nous sommes pour la plupart issus, et nous respectons son béatissime primat. Toutefois, les événements

Dans une interview donnée à la BBC, le patriarche de Moscou Alexis II a évoqué entre autres sujets la réunification de l’Église russe hors-frontières et les relations avec l’Exarchat des églises russes d’Europe occidentale. Nous vous proposons une traduction française de l’interview accordée mercredi dernier au rédacteur en chef du service russe de la BBC, Constantin Eggert. BBC : Votre sainteté, vous êtes entré dans la seizième année de votre service patriarcal. Qu’est-ce qui vous réjouit le plus et qu’est-ce qui vous chagrine le plus dans les relations de l’Église avec l’État et la société. Le patriarche Alexis II : La normalisation des relations entre l’Église et l’État en Russie et dans la majorité des pays du la CEI est l’un des principaux acquis de ces quinze dernières années. L’éloignement qui prévalait autrefois a été surmonté et l’Église et l’État coopèrent activement à tous les niveaux. Cependant l’opinion, répandu surtout en Occident, selon laquelle l’Église orthodoxe russe cherche à acquérir un statut d’Église d’État ne correspond pas à la réalité. L’histoire nous apprend qu’un tel statut peut entraver fortement les forces de l’Église, l’alourdir, faire obstacle au libre accomplissement de sa mission. L’Église apprécie la liberté qu’elle a acquise, mais n’a pas l’intention de devenir une partie de l’appareil étatique. En même temps je suis convaincu que les chrétiens orthodoxes sont en droit de compter sur une collaboration prioritaire des autorités avec l’Église orthodoxe russe. Il y a à cela plusieurs raisons. L’apport de notre Église dans la formation de l’État russe, de la culture russe, de la conscience nationale de notre peuple, fut déterminant. L’Église orthodoxe russe est la communauté religieuse la plus nombreuse de notre pays, l’institution la plus ancienne de la société civile. Elle jouit de la confiance de millions de gens en Russie et au-delà des

Dans une déclaration surprenante, le cardinal Husar, primat de l’Eglise grecque catholique d’Ukraine (uniate), a appelé à la création d’une seule Eglise patriarcale en Ukraine réunissant orthodoxes et catholiques qui retourneraient, ainsi, tout en préservant leurs spécificités, à « l’unité première ». Toutefois, bien que rejetant l’uniatisme, compris comme une sujétion au Vatican, il estime que ce patriarcat doit être uni à Rome. Pourtant, l’uniatisme, né au XVIe siècle en Ukraine occidentale, a été déclaré comme n’étant plus accepté comme une voie d’union, malgré les difficultés qui peuvent surgir.

Le cardinal Walter Kasper, président du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens, est intervenu, samedi 17 octobre, avec Mgr Hilarion (Alfeyev), du Patriarcat de Moscou, lors d’un rassemblement œcuménique à Gniezno en Pologne. Le cardinal Kasper a souligné que « l’intégration dans l’Europe ne réussira pas si nous ne prenons pas sur notre bateau l’Eglise orthodoxe ». Il a annoncé la reprise du dialogue avec l’Eglise orthodoxe à l’automne. La question de la primauté du pape y sera abordée. A ce propos, il a déclaré : « Nous devons nous demander ce que nous entendons par une seule Eglise. Ce qui nous amène au problème du siège de Pierre. Nous voulons aborder ce sujet à l’automne, quand nous reprendrons le dialogue avec l’Eglise orthodoxe. Ces dernières années des propositions de solutions ont été avancées des deux côtés et elles ont des chances d’être appliqués ». Mgr Hilarion, intervenant juste après, a précisé qu’il fallait « défendre la chrétienté traditionnelle qui est attaquée de toutes parts ». Il a également ajouté : « L’Europe s’est déchristianisée si rapidement qu’une action urgente est nécessaire pour empêcher qu’elle ne perde son identité chrétienne séculaire », cela pour « combattre ensemble le sécularisme, le libéralisme et le relativisme qui dominent en Europe ». Cela n’infirme pas, pour Mgr Hilarion, le dialogue théologique et ecclésial (comme la question des uniates qu’il a aussi évoqué), qui se poursuit, mais il s’agit de « ne pas perdre un temps précieux » à attendre, de nombreuses années, les conclusions de ce dialogue avant d’entamer une action commune dans la société.

Les tensions se sont ravivées en Ukraine depuis août. Il y a eu tout d’abord, le transfert du siège de l’Eglise grecque-catholique (uniate) de Lvov à Kiev, le 21 août, avec le changement de titre de son primat et, toujours, la perspective revendiquée de devenir un patriarcat. D’autre part, le 24 août, le président ukrainien Victor Yushchenko, dans son discours à la nation, a souligné qu’il aspirait à la constitution d’une unique Eglise orthodoxe ukrainienne. Actuellement les fidèles orthodoxes ukrainiens se partagent entre trois Eglises : l’Eglise autonome d’Ukraine, dans le Patriarcat de Moscou, la seule canonique (en communion avec les autres grandes Eglises orthodoxes du monde), laquelle regroupe plus des deux tiers des paroisses (en communion avec les autres grandes Eglises orthodoxes du monde) ; le patriarcat autoproclamé de Kiev, environ un quart des paroisses, non canonique, et l’Eglise dite autocéphale composée de moins d’un dixième des paroisses ukrainiennes, également non canonique, mais en relation avec la majeure partie de la diaspora ukrainienne dans le monde qui, elle, relève du Patriarcat de Constantinople. Depuis l’élection du président Yushchenko, les contacts se sont intensifiés entre la présidence, le Patriarcat de Constantinople et les Eglises non canoniques. L’objectif clairement exprimé par la présidence est l’unification des Eglises et la constitution d’une Eglise orthodoxe ukrainienne indépendante. Pour cela, il souhaite l’appui et la médiation du Patriarcat œcuménique. De son côté, le Patriarcat de Moscou et l’Eglise autonome y voient une ingérence qui n’a pas lieu d’être, la tentative de reconnaissance d’Eglises privées de légitimité –parce que non canoniques et qu’une Eglise canonique existe- et même, pour certains, une volonté d’évincer l’influence historique de la Russie. Ainsi, le métropolite Cyrille de Smolensk, qui dirige de Département des relations extérieures du Patriarcat de Moscou, a affirmé que l’union ne peut être artificielle et fondée

Le métropolite Vladimir, primat de l’Eglise autonome d’Ukraine (dans le Patriarcat de Moscou), a envoyé une lettre ouverte au pape à propos du transfert, demain, du siège de l’Eglise grecque-catholique (dite uniate) de Lvov à Kiev. Il écrit notamment : « Dans le contexte de ces problèmes auxquels l’Église est confrontée aujourd’hui, les querelles inter ecclésiales ou interconfessionnelles sont de trop ; elles gaspillent les forces qui auraient pu être utilisées à l’accomplissement de notre premier devoir chrétien : celui de porter la lumière du Christ et de servir le Christ en servant notre prochain. »

L’agence Risu (Religious information service of Ukraine) rapporte qu’une lettre a été adressée par les quatre primats des principales Eglises chrétiennes en Ukraine au président Victor Yushchenko, au premier ministre, au président du Parlement et au ministre de l’éducation nationale. Elle a été signée par les primats de l’Eglise autonome ukrainienne (Patriarcat de Moscou), l’Eglise orthodoxe ukrainienne (autoproclamée Patriarcat de Kiev), l’Eglise orthodoxe autocéphale ukrainienne, l’Eglise grecque-catholique ukrainienne (parfois appelée « uniate »). Dans cette missive, les signataires apportent leur soutien au président Yushchenko qui souhaite introduire un cours sur les valeurs chrétiennes dans les écoles et propose, pour cela, de publier des manuels et de mettre en place la législation nécessaire. Ils suggèrent, en outre, de donner, dans ce cours, des informations sur les autres religions présentes en Ukraine. Ils proposent également que les professeurs, en charge de cet enseignement, suivent une formation pour préparer celui-ci.