Recension : A. S. Khomiakov « L’Église latine et le Protestantisme au point de vue de l’Église d’Orient »

A. S. Khomiakov, L’Église latine et le Protestantisme au point de vue de l’Église d’Orient, éditions Xénia, 2006, 310 p.Les jeunes et dynamiques éditions Xénia, fondées l’an dernier à Vevey (Suisse) par un ancien de L’Âge d’Homme, Sobodan Despot, ont souhaité faire figurer parmi leurs premiers titres un ouvrage qui avait été publié dans la même ville en 1872, dont l’auteur est le plus célèbres des auteurs « slavophiles »

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Recension : A. S. Khomiakov "L’Église latine et le Protestantisme au point de vue de l’Église d’Orient"

A. S. Khomiakov, L’Église latine et le Protestantisme au point de vue de l’Église d’Orient, éditions Xénia, 2006, 310 p.Les jeunes et dynamiques éditions Xénia, fondées l’an dernier à Vevey (Suisse) par un ancien de L’Âge d’Homme, Sobodan Despot, ont souhaité faire figurer parmi leurs premiers titres un ouvrage qui avait été publié dans la même ville en 1872, dont l’auteur est le plus célèbres des auteurs « slavophiles »

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Socrate de Constantinople, « Histoire ecclésiastique, tome 3, Livre IV-VI »

Socrate de Constantinople, Histoire ecclésiastique, tome 3, Livre IV-VI.  Texte grec de l’édition G. C. Hansen, traduction par †Pierre Périchon et Pierre Maraval, introduction et notes par Pierre Maraval, Les éditions du Cerf, Paris, 2006, 262 p. (« Sources chrétiennes » n° 505).Socrate de Constantinople (né entre 380 et 390 – mort entre 439 et 450), souvent appelé improprement Socrate le Scolastique, est, avec Eusèbe de Césarée, Sozomène et Évagre

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Socrate de Constantinople, "Histoire ecclésiastique, tome 3, Livre IV-VI"

Socrate de Constantinople, Histoire ecclésiastique, tome 3, Livre IV-VI.  Texte grec de l’édition G. C. Hansen, traduction par †Pierre Périchon et Pierre Maraval, introduction et notes par Pierre Maraval, Les éditions du Cerf, Paris, 2006, 262 p. (« Sources chrétiennes » n° 505).Socrate de Constantinople (né entre 380 et 390 – mort entre 439 et 450), souvent appelé improprement Socrate le Scolastique, est, avec Eusèbe de Césarée, Sozomène et Évagre

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Recension : Hans Belting, "Image et culte. Une histoire de l’image avant l’époque de l’art"

Hans Belting, Image et culte. Une histoire de l’image avant l’époque de l’art, Paris, Éditions du Cerf, 2007, 790 p.L’ouvrage d’Hans Belting, Image et culte. Une histoire de l’image avant l’époque de l’art, est devenu en quelques années un classique de l’histoire de l’art, à tel point que de nombreuses universités qui enseignent cette spécialité l’ont mis à leur programme d’étude comme un manuel de base incontournable.Ce livre doit certes

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Recension : Hans Belting, « Image et culte. Une histoire de l’image avant l’époque de l’art »

Hans Belting, Image et culte. Une histoire de l’image avant l’époque de l’art, Paris, Éditions du Cerf, 2007, 790 p.L’ouvrage d’Hans Belting, Image et culte. Une histoire de l’image avant l’époque de l’art, est devenu en quelques années un classique de l’histoire de l’art, à tel point que de nombreuses universités qui enseignent cette spécialité l’ont mis à leur programme d’étude comme un manuel de base incontournable.Ce livre doit certes

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Recension : Bernard Meunier (éd.), "La personne et le christianisme ancien"

Bernard Meunier (éd.), La personne et le christianisme ancien, Paris, Éditions du Cerf, 2006, 360 p. (« Patrimoines – Christianisme »).La notion de personne a été fortement valorisée dans la théologie et l’anthropologie orthodoxes à partir du premier quart du XXe siècle, d’abord dans les milieux de l’émigration russe (avec en particulier Vladimir Lossky) puis dans le courant dit « néo-orthodoxe » grec, avec Christos Yannaras et Jean Zizioulas qui

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Recension : Bernard Meunier (éd.), « La personne et le christianisme ancien »

Bernard Meunier (éd.), La personne et le christianisme ancien, Paris, Éditions du Cerf, 2006, 360 p. (« Patrimoines – Christianisme »).La notion de personne a été fortement valorisée dans la théologie et l’anthropologie orthodoxes à partir du premier quart du XXe siècle, d’abord dans les milieux de l’émigration russe (avec en particulier Vladimir Lossky) puis dans le courant dit « néo-orthodoxe » grec, avec Christos Yannaras et Jean Zizioulas qui

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