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Icônes et fresques du Père Grégoire. Avant-propos des sœurs de Znaménié ; introduction de l’Higoumène Barsanuphe. Éditions du Monastère Znaménié (15190 Marcenat), 1999, 144 pages, 85 reproductions en couleur. En hommage au Père Grégoire Krug (1908-1969), pour le trentième anniversaire de son décès, le monastère de Znaménié et son père spirituel, l’Higoumène Barsanuphe, ont eu l’heureuse idée de publier cet album qui offre des reproductions de grande qualité de quelque

Un peintre d’icônes : le Père Grégoire Krug. Textes réunis par Jean-Claude Marcadé, Institut d’Études Slaves, Paris, 2001, 59 p. (« Cahiers de l’émigration russe » n° 6 / « Cultures et sociétés de l’Est » n° 35). Disponible à La Procure ou à l’Institut d’Études Slaves, 9 rue Michelet, 75006 Paris. Ce petit volume richement illustré contient les Actes du colloque consacré au grand iconographe Grégoire Krug, qui s’est

Higoumène Barsanuphe (éd.), Le Père Grégoire, Moine iconographe du Skit du Saint-Esprit (1908-1969). Éditions du Monastère de Korssoun (Doumérac, 16380 Grassac), 1999, 95 p. Le Père Grégoire Krug (1908-1969) fut avec Léonide Ouspensky et Photios Kontoglou, l’un des plus grands iconographes du siècles dernier. Alors que ces deux derniers firent école et eurent de nombreux élèves et imitateurs et contribuèrent de manière décisive à une restauration de l’iconographie traditionnelle dans

Moine Grégoire (G. I. Krug), Carnets d’un peintre d’icônes, 3e édition, Lausanne, L’Age d’Homme, 2000, 161 p. (« Slavica – Écrits sur l’art »). Le Père Grégoire Krug, moine d’origine russe qui vécut à l’ermitage du Saint-Esprit à Le Mesnil-Saint-Denis, dans la vallée de Chevreuse, est aujourd’hui considéré avec Léonide Ouspensky comme l’un des plus grands iconographes du siècle dernier. Nous parlerons dans de prochaines recensions de sa remarquable œuvre

La Redécouverte de l’icône. La vie et l’œuvre de Léonide Alexandrovitch Ouspensky. Préface de Mgr Antoine Bloom ; biographie par L. A. Ouspensky ; photographies du Père Simon Doolan ; commentaires du Père Simon Doolan, Paris, Éditions du Cerf, 2001, 94 pages (« Beaux livres »). Léonide Ouspensky (1902-1987), venu s’établir en France à la suite de la révolution russe, s’y fit connaître comme un peintre de talent avant de

Léonide Ouspensky et Vladimir Lossky, Le Sens des icônes, Paris, Éditions du Cerf, 2003, 202 pages (« Beaux livres »). Ce livre, qui constitue un complément indispensable à La théologie de l’icône de Léonide Ouspensky, n’est pas nouveau : il a été publié en 1952 simultanément en anglais et en allemand. Des obstacles posés à la fois par l’éditeur américain et par un éditeur français relativement à l’iconographie de l’ouvrage,

Léonide Ouspensky, La Théologie de l’icône, Paris Éditions du Cerf, 2e édition, 2003, 530 pages (« Patrimoines – Orthodoxie »). La réédition par les éditions du Cerf de La Théologie de l’icône de Léonide Ouspensky est un heureux événement. Ce magistral traité, qui est devenu un classique et a été traduit en de nombreuses langues, reste, depuis sa première ébauche parue en 1960 et sa première édition complète parue en

Nil Cabasilas, Sur le Saint-Esprit. Introduction, texte critique, traduction et notes par le Hiéromoine Théophile Kislas, Paris, Éditions du Cerf, 2001, 494 pages (« Théologie byzantine »). Le théologien byzantin Nil Cabasilas (vers 1285-1363), bien qu’il ait été l’un des plus importants disciples de saint Grégoire Palamas et archevêque de Thessalonique, reste méconnu. D’une part il a été souvent confondu avec son neveu Nicolas Cabasilas au profit de celui-ci, d’autre