29/07/2016
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“Double peau pour l’église orthodoxe russe à Paris”

la-cathedrale-orthodoxe-de-sainte-trinite-deLe magazine AMC (Architecture mouvement continuité) a mis en ligne sur son site un article, intitulé “Double peau pour l’église orthodoxe russe à Paris”, accompagné d’un diaporama (dont la photographie ci-contre) sur l’avancement de la construction de la nouvelle église orthodoxe russe, et le centre attenant, à Paris. En ligne ici.

“Un pont vers le ciel”

Laurent Dandrieu, rédacteur en chef à l’hebdomadaire “Valeurs actuelles“, a publié dans ce magazine une recension, intitulée “Un pont vers le ciel”, dans le n° actuellement en kiosque (n°4155), du livre du P. Christophe Levalois La royauté et le sacré  paru il y a quelques semaines aux éditions du Cerf. Pour lire cette recension, cliquez sur ce lien (faire un clic droit pour une meilleure lisibilité).

La communauté orthodoxe de Nice endeuillée par l’attentat

4744398lpw-4744516-jpg_3672330Extrait d’un article publié par Le Point qui rend compte des célébrations d’hier dans la cathédrale Saint-Nicolas de Nice: “A la cathédrale russe orthodoxe Saint-Nicolas, un magnifique édifice au cœur du quartier russe de Nice, les familles sont venues nombreuses pour l’office du dimanche qui est exceptionnellement suivie d’une panikhide, une cérémonie pour “aider l’âme des morts à s’élever” dans la liturgie orthodoxe.

La communauté russe de Nice et de la Côte d’Azur, la plus importante de France, a été fortement touchée : “au moins une dizaine de personnes” de la communauté, “sans doute plus”, ont été tuées ou blessées dans l’attentat, expliquent avant la cérémonie Pierre de Fermor, le président de l’Association de la cathédrale Russe Saint-Nicolas de Nice (ACRN), et Christian Frizet, son secrétaire.

La paroisse est directement meurtrie. Un lecteur de Saint-Nicolas, Igor, est décédé. Deux amis du recteur, venus d’Anvers, ont également trouvé la mort. A l’entrée de la cathédrale pleine à craquer, leurs portraits est accompagnés d’une petite bougie. Lors de la célébration presque exclusivement chantée, des fidèles, pour certains en larmes, allument des cierges longs et fins et les disposent dans un bac de sable.”

Source (dont photographie) et intégralité de l’article: Le Point

“Dans l’Église orthodoxe russe, on signale à Constantinople que la vie de l’Église est incompatible avec la démocratie”

Отец Николай Балашов Photo Pyotr KassinLe site Parlons d’orthodoxie a mis en ligne la traduction d’un article qui rend compte de la réaction du père Nicolas Balachov, vice-président du département des relations ecclésiales extérieures du Patriarcat de Moscou, sur l’Église et les processus démocratiques.

Parution d’un nouveau répertoire mondial des évêques orthodoxes “Orthodoxia”

Couverture

Le site Internet Religioscope nous apprend qu’une  nouvelle édition, Orthodoxia 2016-2017, vient d’être publiée par l’Institut d’études œcuméniques de la Faculté de théologie (catholique romaine) de l’Université de Fribourg. La première édition d’Orthodoxia était déjà parue en 1982, à l’initiative de l’Ostkirchliches Institut(Regensburg), avec le P. Nikolaus Wyrwoll (un prêtre catholique romain allemand, aujourd’hui installé à Istanbul) comme cheville ouvrière. Religioscope.info souligne avec raison que la situation peu commune de la publication du seul répertoire mondial des évêques orthodoxes : “depuis plus de quarante ans, le seul répertoire mondial des évêques orthodoxes est publié non par une Église orthodoxe ou une association orthodoxe, mais par des personnes et instituts appartenant à l’Église catholique romaine. Un tel cas est sans doute unique en son genre pour une grande confession chrétienne: il est l’illustration des difficultés d’organisation de cette confession à l’échelle panorthodoxe, difficultés dont témoigne également l’absence de certaines Églises — y compris la plus importante, celle de Russie — au concile qui s’achève en Crète. Si des éditeurs catholiques romains n’en assumaient pas la responsabilité, un tel répertoire n’existerait probablement pas.”

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Page exemple d’Orthodoxia

Le répertoire ne se borne pas à indiquer les fonctions occupées par chaque évêque, son siège épiscopal et son adresse: c’est un véritable résumé de sa biographie ecclésiastique que propose aussi chaque notice, de la date de naissance aux ordinations en passant par les titres académiques, comme on peut le voir sur la page témoin ci-contre qui accompagne le présent article, extraite de la section sur le Patriarcat de Roumanie. Quiconque a eu la tâche de réaliser un travail de cette nature, même bien plus modeste, mesure le travail considérable qu’implique non seulement l’établissement, mais aussi la mise à jour régulière.
Pour les personnes qui ne souhaitent pas acheter ce volume, mais désirent accéder occasionnellement à ces informations, signalons que les responsables d’Orthodoxia, conscients du rôle central d’Internet, ont pris l’initiative bienvenue de rendre tout le contenu accessible en ligne. Il peut être consulté à l’adresse: www.orthodoxia.ch. Le système de consultation est efficace et rapide. Cela permettra également des mises à jour régulières, au fur et à mesure que des changements interviendront dans le parcours des évêques. Dans un répertoire de ce genre, un certain nombre d’erreurs sont inévitables: l’existence d’une version en ligne permettra aussi une correction continue.
Il est bon à signaler que me répertoire ne couvre pas seulement les Églises orthodoxes de tradition byzantine, même si elles forment le plus gros du contenu. Il correspond plutôt à la catégorie générale des «Églises orientales» (mais sans les groupes uniates). En effet, à côté des Églises de tradition byzantine, le répertoire contient également la liste des évêques des Églises préchalcédoniennes (arménienne, copte, éthiopienne, érythréenne, syriaque — y compris les deux branches malankares au Kerala, l’une indépendante, l’autre dans la juridiction de l’Église syrienne d’Antioche) et des deux Églises assyriennes (autrefois souvent dénommées «nestoriennes»). Ainsi la notice introductive précise que le manuel n’est pas un répertoire ecclésiologique et ne se prononce pas sur la canonicité des évêques qui y figurent.

Source

Le concile panorthodoxe mène la vie dure aux médias

TenteSous le titre “Le concile panorthodoxe mène la vie dure aux médias”, le quotidien La Croix révèle que parmi les 140 journalistes accrédités en Crète pour couvrir le Concile panorthodoxe “plusieurs dizaines ont jeté l’éponge suite au renoncement du patriarche de Moscou à venir en Crète, mais aussi en raison d’une organisation compliquée. Dépourvue d’expérience dans ce domaine, l’Église orthodoxe a préféré verrouiller au maximum l’événement, rendant difficile les conditions de travail des journalistes présents.”
Envoyé spécial du journal à Kolymbari, Samuel Lieven écrit :

C’est une vaste tente dressée au pied de l’académie orthodoxe, à quinze mètres d’un rivage crétois de carte postale. Jusque-là, tout va bien. Mais à l’intérieur, les quarante degrés en milieu de journée, l’air conditionné défaillant et la pauvreté des infrastructures ont déjà éprouvé les nerfs des journalistes les plus déterminés à couvrir le « saint et grand » concile, qui se tient depuis lundi 20 juin matin et jusqu’au samedi 25 juin, sous la présidence du patriarche œcuménique Bartholomeos de Constantinople.
L’annonce que le patriarche Kirill de Moscou ne serait pas de la partie avait déjà sérieusement dégonflé l’appétit des rédactions internationales, qui privilégient une lecture politique de l’événement. «
Quant aux envoyés spéciaux à Kolymbari, à l’autre bout de la Crète où se tiennent les sessions du concile, ils ont été confrontés dès l’ouverture à un dispositif de sécurité empêchant tout accès aux 200 métropolites évêques participant au concile. Dûment escortés par groupes de dix, les journalistes n’ont pu pénétrer que trois minutes dans l’hémicycle où le patriarche Bartholomeos prononçait son texte d’ouverture, à peine le temps d’un selfie ou de tourner quelques images…
« Les organisateurs ont commis une grave erreur en verrouillant tout », s’emporte Andromaque Nikoulara, journaliste à la télévision publique grecque, qui n’a pas lésiné sur les moyens en envoyant sur place une équipe nombreuse afin d’assurer une retransmission en direct cinq heures durant. Las. En dehors des preneurs d’image du Patriarcat, aucune autre caméra n’a été admise dans le cénacle.
De public, il n’y en avait pas non plus lors de la célébration de Pentecôte où les primats étaient seuls dans la cathédrale Saint-Mina d’Héraklion. « Quel signal de communion cela envoie-t-il ? De communion avec qui ? », s’interroge un autre journaliste grec.
En cause, une organisation sous-traitée aux relais américains du Patriarcat de Constantinople, incapable d’assurer la tenue d’un tel événement avec ses propres deniers, ou en s’appuyant sur une infrastructure dont il ne dispose pas.

Source

Photo : La Croix

8e anniversaire de la présence sur l’Internet de l’agence de presse du Patriarcat de Roumanie, Basilica

article-photoHier, l’agence de presse du Patriarcat de Roumanie Basilica a fêté son 8e anniversaire de sa présence sur l’Internet. Plusieurs personnalités ont adressé à cette occasion leurs félicitations, en ligne ici, dont le P. Christophe Levalois pour Orthodoxie.com.

Orthodoxie.com classé “autorité” n°1 pour le thème “chrétiens d’Orient” par la société Agilience

aglienceLa société de services Agilience classe l’influence des sites sur l’Internet en fonction de thèmes. C’est ainsi qu’Orthodoxie.com est “autorité” n°1 pour le thème “chrétiens d’Orient“, le n°2 étant le compte Twitter du P. Christophe Levalois. Orthodoxie.com est aussi classé dans les 10 premiers sites pour le thème “Théologie“, dans les cent premiers pour “Moscou“, comme le P. Christophe Levalois.

Métropolite Hilarion de Volokolamsk: “Le Patriarcat de Moscou est la deuxième Eglise chrétienne dans le monde en nombre de croyants”

hilarionLe métropolite Hilarion de Volokolamsk a observé dernièrement qu’en ce qui concerne le nombre de croyants, l’Église orthodoxe russe est à la deuxième place dans le monde derrière l’Église catholique. Elle comprend 193 diocèses, 354 hiérarques, environ 35 000 églises, le même nombre de prêtres et près de 5000 diacres. Ces trente dernières années, ce sont, en moyenne, mille églises par an ont été ouvertes a-t-il aussi remarqué.

Source: Interfax

“Un prêtre orthodoxe devient champion d’Ukraine de force athlétique”

P-Viktor-Kochmar_0_730_320Le P. Viktor Kochmar a décroché deux médailles d’or lors du championnat de force athlétique d’Ukraine, parmi 300 concurrents. Il s’agit d’une discipline sportive, appelée dynamophilie au Québec, proche de l’haltérophilie. L’article du journal La Croix qui en rend compte (dont la photographie ci-contre) se trouve sur cette page.

Métropolite Hilarion de Volokolamsk: “Ce n’est pas un hasard si la rencontre du patriarche Cyrille avec le pape François est qualifiée d’historique”

XVM48d215d2-cc2b-11e5-b040-c7802248bb8dIntervenant lors de l’assemblée solennelle réunie pour le 70e anniversaire du département des relations extérieures de l’Église orthodoxe russe, son président, le métropolite Hilarion de Volokolamsk, a constaté notamment que les relations avec l’Église catholique romaine avaient de l’avenir, tant au niveau panorthodoxe qu’au plan bilatéral. Il a analysé la récente rencontre à Cuba du patriarche Cyrille de Moscou et du pape François. Un compte rendu en français de cette intervention est proposé ici.

“La nouvelle cathédrale orthodoxe de Paris au cœur d’une guérilla judiciaire”

XVMd06f95ec-edd6-11e5-aa9a-c06fe57a08f9-805x453Le quotidien La Croix a publié un article intitulé: “La nouvelle cathédrale orthodoxe de Paris au cœur d’une guérilla judiciaire”. Il débute en précisant: “Une décision de justice a reconnu au futur centre culturel orthodoxe, situé près de la tour Eiffel, le statut de bien diplomatique. Un vieux « droit de chapelle » a permis à la Fédération de Russie de mettre ce chantier à l’abri dans la bataille judiciaire mondiale qui l’oppose à l’ex-géant pétrolier Ioukos.” La suite de l’article est en ligne ici.

Les chrétiens orthodoxes de Chine célèbrent Pâques

Harbin — Vêtu de rouge et d’or, à la lueur des cierges, le premier prêtre orthodoxe ordonné en Chine continentale en soixante ans a célébré une messe de Pâques dimanche à Harbin (nord-est), symbole étonnant du réchauffement des relations entre Moscou et Pékin.

« C’est un jour heureux. Nous nous réjouissons de la résurrection », a affirmé le prêtre Alexandre Yu Shi, qui a dit des prières en slavon liturgique et en mandarin. « Il s’agit également d’une résurrection pour l’Église orthodoxe orientale à Harbin ».

Alexandre Yu Shi est le premier Chinois de l’histoire à avoir étudié dans un séminaire orthodoxe, en Russie, avec le soutien du Parti communiste chinois, pourtant athée.

« Avec l’aide des gouvernements des deux pays, j’ai pu apprendre la théologie » au séminaire de Saint-Pétersbourg, a affirmé à l’AFP cet ancien cadre de banque, ordonné prêtre l’année dernière, dont les grands-parents sont bouddhistes.

Pour sa première célébration de Pâques, quelque soixante fidèles étaient réunis, pour moitié des Chinois et pour moitié des expatriés russes.

La ville de Harbin était jadis qualifiée de « Paris de l’Est » pour sa population cosmopolite, avec des dizaines de milliers de Russes et ses plus de vingt églises orthodoxes.

Mais après l’arrivée au pouvoir du Parti communiste en 1949, de nombreux Russes ont fui ou ont été rapatriés et les fidèles sont entrés dans la clandestinité, tandis que les édifices religieux étaient détruits pendant la révolution culturelle déclenchée en 1966 par Mao Tsé-Toung.

Les messes orthodoxes ont repris en 1980, après la mort de Mao, mais faute de nouvelles ordinations, Harbin s’est retrouvée sans prêtres à la mort du dernier dans cette ville, en 2000.

Le Parti communiste reste toutefois méfiant vis-à-vis de la religion, comme en attestait la présence de plusieurs voitures de police surveillant la célébration de Pâques.

La Chine compte quelque 5,7 millions de catholiques et 23 millions de protestants, d’après des chiffres du Bureau des affaires religieuses datant de 2014. Le nombre des croyants orthodoxes est quant à lui évalué à 10 000.

Mais avec l’« Église souterraine » prospérant en dehors des organisations officielles, la communauté chrétienne chinoise pourrait au total compter quelque 60 millions de personnes, selon certaines évaluations.

Le réchauffement des relations entre Moscou et Pékin a donné un coup de pouce inespéré à l’Église orthodoxe : le président chinois Xi Jinping a rencontré à plusieurs reprises son homologue russe Vladimir Poutine ainsi que le patriarche orthodoxe russe Kirill, qui a célébré une messe historique à Pékin en 2013.

Source et photographie

«Le Christ est ressuscité ! En vérité il est ressuscité !»

Résurrection1Ta Résurrection, ô Christ Sauveur, / les anges la chantent dans les cieux, / et nous qui sommes sur la terre, / donne-nous un cœur pur / pour être dignes de te glorifier.

(Tropaire des matines de Pâques)

 

« Le Christ est ressuscité ! En vérité il est ressuscité ! », en 250 langues.

 

Icône ci-contre: source

“Pour le métropolite Hilarion, ceux qui critiquent la rencontre du patriarche avec le pape veulent pousser l’Église vers le schisme et l’isolement”

hilarionLe site Parlons d’orthodoxie a publié la traduction d’une dépêche de l’agence Interfax qui expose la réaction du métropolite Hilarion de Volokolamsk (photographie) aux critiques émises en Russie concernant la rencontre du patriarche russe Cyrille avec le pape François à La Havane et la déclaration commune qu’ils ont signée.

Le Saint Synode de l’Eglise orthodoxe russe a appelé l’uniatisme une « plaie qui ne cicatrise pas » dans les relations orthodoxes-catholiques

234330.pLe 16 avril, faisant le bilan de sa visite en Amérique latine devant le Saint-Synode de l’Église orthodoxe russe, le patriarche Cyrille a évoqué sa rencontre avec le pape et la question de l’uniatisme en Ukraine (Église grecque-catholique). “Les membres du Saint Synode ont insisté sur la déclaration du patriarche et du pape à propos de l’uniatisme : « La méthode de l’« uniatisme » du passé, comprise comme la réunion d’une communauté à une autre, en la détachant de son Église, n’est pas un moyen pour recouvrer l’unité. » Les membres du Synode ont déclaré regretter les réactions de la direction de l’Église gréco-catholique ukrainienne à cette partie du texte et à la déclaration en général.

Le Saint Synode a souligné que l’uniatisme restait une plaie qui ne cicatrise pas dans les relations orthodoxes-catholiques, et a soutenu l’appel à la réconciliation entre orthodoxes et gréco-catholiques en Ukraine, ainsi qu’à la recherche de formes de coexistence acceptables pour les deux parties, formulé par le patriarche de Moscou et le pape de Rome.”

Source (dont photographie) : Patriarcat de Moscou

Des interventions de Jean-François Colosimo dans les grands médias sur la visite du pape à Lesbos

colosimo_slo2014Plusieurs grands médias ont interrogé Jean-François Colosimo sur la visite du pape à Lesbos avec le patriarche oecuménique Bartholomée et l’archevêque Jérôme d’Athènes : BFMTV dans l’émission “Bourdin direct”, Europe 1, dans le journal du matin de Wendy Bouchard du 17 avril (analyse à partir de 1:58:50), et par une tribune, dans Le Figaro, intitulée: “Pape François et les réfugiés musulmans: derrière la provocation, une posture prophétique“. Il a également été interrogé lors du journal de 16h30 le 16 avril sur Itélé et sur France Info lors du journal de 13h15 du 17 avril.

Un film d’archives sur l’église de Sea Cliff (États-Unis) avec saint Jean de Changhaï et d’autres hiérarques de l’Église orthodoxe russe hors-frontières

Le site du département synodal des œuvres caritatives de l’Église orthodoxe russe a publié l’article suivant sur son site.

Le 2 juillet sera commémoré le 50ème anniversaire du trépas de saint Jean de Changhaï qui se distingua particulièrement par sa miséricorde pendant son ministère épiscopal, visitant les malades, accompagnant les mourants et consolant les souffrants. En vue de cette commémoration, les paroissiens de l’église Saint-Séraphin de Sarov à Sea Cliff aux États-Unis ont publié des images filmées lors de la célébration du saint hiérarque Jean dans leur paroisse. Cette chronique cinématographique se trouvait dans les archives paroissiales. C’est ainsi que l’on peut voir en vidéo (à la fin du film) saint Jean, alors qu’il bénissait l’assistance. Il est rare de voir ainsi l’icône vivante d’un saint. Outre saint Jean de Changhaï, on peut voir encore sur ce film le métropolite Anastase (Gribanovsky, +1965), primat de l’Église orthodoxe russe hors-frontières, le père Mitrophane (Znosko-Borovsky, +2002), qui devint par la suite évêque de Boston, l’archiprêtre Doumsky, le premier recteur de la paroisse, l’archevêque Averky (Taouchev +1976), recteur du monastère et séminaire de Jordanville, le hiérodiacre Laur (Škurla +2008), futur primat de l’Église russe hors-frontières. On peut visionner ici le film, qui commence par la construction de l’église de Sea Cliff, puis continue avec la pose de la première pierre, la dédicace de l’édifice et la célébration par les hiérarques mentionnés.

Source

Turquie: “La dernière église byzantine de la capitale sur le point de disparaître ?”

klemens1Sur le site Le Petit journal :

“A l’abri du regard des passants, l’église orthodoxe Saint-Clément, unique vestige de l’époque byzantine d’Ankara, tombe aujourd’hui en ruines, selon le constat du site spécialisé Arkeofili.

En plein cœur de la capitale, dans le quartier historique d’Ulus, les dernières traces de cet édifice dissimulées par les bâtiments modernes prouvent que les lieux millénaires ne sont pas toujours les plus touristiques. De l’église Saint-Clément ne subsistent en effet qu’une portion de mur et un bloc de marbre, sur lequel on peut deviner une croix latine.

Cette église orthodoxe porte le nom de Clément d’Ancyre (Ankara), martyr sous l’empereur romain Dioclétien. Elle fait partie des “églises à croix inscrite”, une architecture typique de l’empire byzantin que l’on retrouve notamment à Sainte-Sophie d’Istanbul, ancienne basilique devenue mosquée puis musée. La date de sa construction fait débat parmi les historiens et archéologues, qui la situent entre le Vème et le IXème siècle. Dans un article (“The Church of ‘St. Clement’: A Lost Cultural Heritage of Byzantine Ankara”), la docteure en archéologie Ufuk Serin estime que l’église aurait été érigée au milieu du IXème siècle sur un lieu de culte chrétien préexistant.

Le quotidien Hürriyet rapporte que l’église Saint-Clément est classée par le Haut Conseil des œuvres et monuments immobiliers anciens (GEEAYK). Le temps et le manque d’entretien menacent pourtant d’effacer cette église du patrimoine de la Turquie.”

Sources: Le Petit journal.com. Photographie: Arkeofili

Un guide en ligne sur les monastères de l’Église orthodoxe de Moldavie (Chişinău)

Le site de l’Église orthodoxe de Moldavie a mis en ligne un guide (en roumain) présentant les monastères et les skites de la République de Moldavie. En cliquant sur MĂNĂSTIRI ȘI SCHITURI VECHI (monastères et skites anciens), on obtient la liste des monastères, et en cliquant sur chacun de ceux-ci, on peut voir des photos et un historique. La structure est la même pour MĂNĂSTIRI ȘI SCHITURI NOI (monastères et skites nouveaux). Ce guide électronique montre la vitalité de la vie monastique orthodoxe dans le pays. Le tout est accompagné d’une carte qui permet de localiser les monastères.

Source

Le Ménologe de Basile II en libre accès

La Bibliothèque apostolique vaticane a numérisé et mis en libre accès le Ménologe de Basile II, l’un des manuscrits byzantins les plus célèbres. Ce manuscrit enluminé est en réalité un synaxaire, contenant 430 pages et autant de miniatures. Copié et peint à Constantinople sur commande ou à destination de l’empereur Basile II, le manuscrit ne contient que les fêtes de septembre à février. Le reste de l’année n’a sans doute jamais été réalisé, certains feuillets restant inachevés.

Le Figaro : « Les Eglises catholique et orthodoxe russe peuvent faire beaucoup pour les chrétiens en Orient »

Dans un entretien accordé au quotidien Le Figaro, le père Alexandre Siniakov, recteur du séminaire orthodoxe russe en France revient sur la rencontre historique entre le patriarche de l’Église orthodoxe russe Cyrille et le pape François, prévue le 12 février prochain à Cuba.

Le patriarche œcuménique Bartholomée a donné son soutien à la demande d’attribution du prix Nobel de la paix aux habitants et aux bénévoles des îles de la Mer Égée pour leur contribution dans l’aide à la crise des réfugiés

Le patriarche œcuménique Bartholomée a exprimé son soutien à la pétition demandant l’attribution du prix Nobel aux héros des îles de la Mer Égée, qui ont sauvé ou assisté les réfugiés. Cette pétition a uni les députés européens des partis grecs Syriza, Nouvelle démocratie, Parti populaire, les socialistes et les verts, les libéraux et le Parti de gauche. D’éminents professeurs des universités d’Oxford, Princeton, Harvard, Cornell ou Copenhague sont en train de rédiger un mémoire en faveur de l’attribution du prix à la population de ces îles», selon le journal britannique The Guardian. Jusqu’à présent, plus de 395.000 signatures ont été recueillies. Le site Romfea gr. indique un lien sur lequel on peut signer la pétition.

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Jovan Nikoloski