Message de Noël 2024 de l’Assemblée des évêques orthodoxes de France
Bien-aimés dans le Seigneur, Le Christ est né ! Glorifions-le ! Au nom de mes frères évêques, membres de l’Assemblée des Évêques Orthodoxes de France, je vous adresse un message
Synaxe de la Très-Sainte Mère de Dieu et toujours vierge Marie Saint Euthyme, évêque de Sardes, martyr (vers 840) ; saint Constantin de Sinnade, confesseur (IXème s.) ; saint Evariste,
Carême de la Nativité – Dispense de poisson Saints Auxence, Eustrate, Eugène, Mardaire et Oreste, martyrs en Arménie (302) ; sainte Lucie, martyre à Syracuse (304) ; saint Aubert (ou
Le 25 décembre 2024, la Géorgie a célébré le 47e anniversaire de l’intronisation de Sa Sainteté Élie II, primat de l’Église orthodoxe géorgienne, sur le trône patriarcal. À cette occasion, une divine liturgie solennelle a été célébrée en la cathédrale de la Sainte-Trinité à Tbilissi, présidée par le locum tenens du trône patriarcal, le métropolite Shio (Mujiri) de Senaki et Chkhorotsqu, rapporte le service des relations publiques du Patriarcat géorgien.Ci-après
L’émission Orthodoxie de France 2 du 25 décembre a proposé un rendez-vous musical exceptionnel avec les chants de Noël ukrainiens. Des artistes d’Ukraine, de France et de Pologne y interprètent les kolyadky, ces chants traditionnels qui mêlent folklore et chant orthodoxe. Diffusée à l’occasion de la fête de la Nativité du Christ, cette production spéciale s’ouvre sur le message de Noël de l’Assemblée des évêques orthodoxes de France et offre
L’émission Orthodoxie de France 2 du 25 décembre a proposé un rendez-vous musical exceptionnel avec les chants de Noël ukrainiens. Des artistes d’Ukraine, de France et de Pologne y interprètent
Dans cette vidéo, vous pourrez visionner l’intégralité de la table ronde dédiée au livre de Georges El Hage, De la Terre promise au Règne de Dieu – La pensée politique d’Origène. Jean-François Colosimo, Anne-Sophie Vivier-Muresan, le père Michel Fédou S.J. et l’auteur discutent de l’actualité de la pensée d’Origène, Père de l’Église du IIIe siècle, et de son rôle pour dépasser l’instrumentalisation des textes bibliques et envisager des pistes de