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La perception en Pologne de la crise ecclésiale et politique en Ukraine, l’atmosphère au Concile de Crète qui n’est pas devenu panorthodoxe, la première église orthodoxe polonaise à Bruxelles, les migrants du Moyen Orient qui ravivent le Christianisme en Europe, sont autant de thèmes qui ont été soulevés dans une interview par l’Agence RIA Novosti du métropolite de Varsovie Sava, qui a participé aux solennités à l’occasion du 70ème anniversaire

Selon un sondage réalisé par la société « Ukrainian Sociology Service », 70% des Ukrainiens se disent croyants. La majorité de ceux-ci (39.4%) sont paroissiens de l’Église orthodoxe d’Ukraine du Patriarcat de Moscou. 25.3% des sondés s’identifient au « Patriarcat de Kiev », 21.3% à l’Église gréco-catholique (uniate), 4.6% à « l’Église orthodoxe autocéphale d’Ukraine ». En outre, il y a en Ukraine 1.9% de Musulmans, 1.3% de Pentecôtistes, 1.2% de Baptistes, 0.6% de catholiques (de

L’évêque de Siemiatycze Georges (Pańkowski), vicaire du diocèse de Varsovie de l’Église orthodoxe de Pologne et, depuis 2010, ordinaire aux armées, a donné une interview au site orthodoxe russe « Pravmir », que nous reproduisons ci-dessous. Dans cette interview, l’évêque Georges souligne la responsabilité particulière des orthodoxes en Pologne, la question de l’absence de canonisation du prince-baptiste Mieszko Ier de Pologne, et le problème que constitue la prédication en langue polonaise dans

On ne croit pas, au Patriarcat de Moscou, que le représentant de Constantinople, l’archevêque de Telmissos Job (Getcha), aurait appelé l’Ukraine son territoire canonique. « L’archevêque Job est un homme très instruit, spécialiste dans le domaine du droit canon. On ne peut croire qu’il aurait effectivement pu affirmer que, soi-disant, « le territoire de l’Ukraine constitue le territoire canonique de l’Église de Constantinople », écrit le vice-président du Département synodal du Département des