Orthodoxie.com L'information orthodoxe sur Internet

« Le Kosovo-Métochié est une terre où la chrétienté orthodoxe est présente depuis plus de 700 ans. Ce « berceau » du christianisme orthodoxe en Serbie, compte plusieurs monuments placés sur la liste du patrimoine mondial de l´UNESCO mais aussi sur la liste du patrimoine mondial en péril. Le Kosovo, c´est une chrétienté en péril: depuis l´an 2000 on dénombre près de 150 lieux de culte chrétien pillés, détruits, incendiés… Pour les serbes orthodoxes, il s’agit donc d’un enjeux de première importance depuis l’autoproclamation d´indépendance du Kosovo: maintenir la flamme vivace et préserver tout ce qui peut l´être. Ce documentaire est une sorte d´état des lieux de la situation dans laquelle perdurent la tradition et la présence serbe orthodoxe, comment elle se maintient en vie dans ses monastères et rayonne dans ses villages, chez les fidèles. Une communauté soumise à épreuve face à la tentation de radicalisation d´un islam démographiquement majoritaire au Kosovo. Une coproduction KTO/Vicken production 2016 – Réalisé par Eddy Vicken et Yvon Bertorello. »

L’Archevêché orthodoxe antiochien de France, d’Europe occidentale et méridionale organise un office de prières pour le retour des deux évêques d’Alep qui aura lieu le 22 avril 2017 à 17h à l’église Saint-Hélène des grec-orthodoxes d’Antioche (12 avenue de la Celle Saint Cloud 92420 Vaucresson) en présence des représentants des autorités civiles et religieuses et des Églises orientales. Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le père Michel Kayyal (catholique arménien) et le père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible.

Prière de confirmer votre présence par retour d’email pour accréditation.

Le mardi 11 avril le père Alexandre Winogradsky Frenkel donnera sa quatrième conférence dans le cadre du cycle consacré à l’héritage hébraïque. La conférence aura lieu demain à 19h00 au 286 rue Saint-Jacques, 75005, Paris. Entrée payante: 10 € (pas de carte bancaire). Pour plus d’informations: 06 17 86 32 96. Pour voir la vidéo de sa 1ère cliquez ICI de sa 2ème conférence LÀ et de sa 3e conférence.

Le président turc Recep Tayyip Erdoğan s’apprête à prier vendredi 14 avril à Sainte-Sophie à Constantinople, l’église déclarée musée en 1934 par le père de la Turquie républicaine Kemal Ataturk. Il sera accompagné des représentants de son parti AKP et des chefs religieux à Istanbul. Vendredi prochain est le Vendredi saint et l’événement se déroulera deux jours avant le référendum du 16 avril fortement soutenu par Erdogan en Turquie pour établir une présidence absolutiste néo-ottomane et islamiste. Ainsi, Erdogan, surnommé le «nouveau sultan» pour son extrémisme politique, cherchera à canaliser les fidèles musulmans en faveur d’un vote « Oui » («Evet»). Selon le calendrier musulman, le mois d’avril (Nisan) est le mois de naissance de Mohammed. L’annonce de cet événement est publiée dans les journaux pro-gouvernementaux, présentant le dernier livre de l’historien turc Mustafa Armagan intitulé «L’intrigue de Sainte-Sophie» (Aya Sofia Entrikalari). Ainsi, cherchent-ils à créer et à préparer le climat pour la prière, présenté comme volonté du président turc. Le livre prétend que le décret signé par Kemal Ataturk en 1934 transformant Sainte-Sophie de la mosquée en un musée n’est pas authentique. Selon Armagan, la signature de Kemal Ataturk sur le décret est fausse. Par conséquent, l’acte n’aurait pas de valeur juridique et, l’église peut être utilisée comme une mosquée, comme cela a été le cas après la conquête turque de Constantinople en 1453. Pour justifier ses thèses, l’historien turc rapporte que la signature de Kemal Ataturk sur le décret de 1934 serait différente de toute autre signature faite par le père de la République turque dans les précédents actes. Des sources diverses sont citées dans le livre qui prétend, selon l’auteur, que la transformation de Sainte-Sophie en un musée a été le résultat de la pression de diverses forces internationales de l’Occident, dirigée par l’ambassadeur des États-Unis Joseph Grew. Mustafa Armagan note également que la visite de Kemal Ataturk à Sainte-Sophie en 1935, trois mois après sa proclamation en tant que musée, n’a été signalée dans aucun journal turc de l’époque, mais seulement par le journal de langue grecque Apogevmatini publié le 7 février 1935, à Istanbul. L’auteur cite la forte réaction du journal égyptien « El Risale », fortement opposé à la transformation de Sainte-Sophie en musée. Ainsi, le climat pré-référendaire devient de plus en plus tendu et polarisé. D’autre part, le climat a été favorisé et créé par Erdogan lui-même avec ses déclarations récentes contre la période kémaliste, lorsqu’il a proclamé: « Cette période, qui a commencé en 1923, est sur le point de se terminer. Et c’est ainsi ».

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Les drames terribles qui viennent d’ensanglanter l’Égypte à la veille de la Semaine Sainte, plongent toute l’humanité dans la stupeur et l’indignation. Les mêmes causes produisent malheureusement les mêmes effets. Les communiqués d’indignation ne suffisent plus à arrêter cette terreur qui met en cause les fondements mêmes de toute humanité et fraternité. Il est temps pour la communauté internationale et pour les consciences humaines d’agir pour mettre fin aux causes de ces drames qui touchent aussi bien l’Orient que l’Occident. Les évêques orthodoxes de France qui expriment leur compassion et solidarité avec les frères coptes d’Égypte, présentent leurs condoléances au pape TAWADROS, primat de l’Eglise copte, à son Église et à tout le peuple égyptien. Ils invitent les orthodoxes de France à prier pour les victimes et leurs familles et pour le rétablissement des blessés.

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Recension: L’Évangile selon saint Marc, illustré par des icônes et des fresques choisies par Michel Quenot. Éditions Orthdruk. Diffusion La Procure.
Le protopresbytre Michel Quenot, iconologue qui a publié de nombreux ouvrages thématiques illustrés d’une abondante et belle iconographie, et qui a déjà proposé dans cette série l’Évangile selon saint Luc, l’Évangile selon saint Jean et les Actes des Apôtres, redonne à lire ici l’Évangile selon saint Marc, dans la traduction de Second 1910 qui, en raison de sa qualité, reste en usage dans la plupart des églises orthodoxes francophones.
Plus de quatre-vingts reproductions d’icônes ou fresques, souvent peu connues et photographiées par l’auteur in situ, mais toutes d’une facture parfaitement traditionnelle, apportent à la lecture un support visuel qui se révèle particulièrement précieux dans le cadre de la catéchèse, mais aussi pour donner à la lecture une dimension supplémentaire, soulignant notamment, par les moyens propres à l’icône, le caractère divino-humain des actions du Christ, que l’art occidental, marqué par le naturalisme et l’humanisme, et livré à l’imagination de l’artiste, a malheureusement presque toujours réduit à sa seule dimension humaine.
L’auteur présente ainsi son ouvrage:
« Le premier en date et le plus court, cet Évangile frappe par sa spontanéité, son réalisme et son authenticité. Le recours au style oral et familier, puis la description minutieuse des évènements comme s’ils se déroulaient sous nos yeux, font qu’il bouillonne de vie.
En résonance avec le texte, les images forgées au fil des siècles et gorgées de sens donnent à voir la Face visible du Dieu invisible pétrie d’humanité. Le Dieu-homme enseigne, guérit, chasse les esprits impurs, ordonne aux éléments, reprend les bien-pensants, multiplie les pains et donne sa vie pour les autres avant de ressusciter des morts.
Tout ici donne à comprendre l’identité véritable de Celui qui est Parole et engage à nouer une relation profonde avec Lui.
Les 84 illustrations (fresques, icônes, miniature, dessin) manifestent ce que les mots peinent souvent à exprimer.
Bien plus qu’un livre: des paroles de vie et une rencontre avec Celui qui est la Vie. »

Jean-Claude Larchet

Dans le cadre de son émission « Médialogues », Thierry Fischer a interviewé Jean-Claude Larchet à propos de son dernier livre « Malades des nouveaux médias » paru aux éditions du Cerf.
On peut écouter cette émission sur le site de RTS ou directement ci-dessous.

Le journal La Nouvelle République a mis en ligne un article sur le père Nectaire Mocanu, responsable de la paroisse orthodoxe roumaine de Tours, qui est en train de rénover la chapelle des Lazaristes. Pour vivre et entretenir l’édifice, il tient une épicerie. Pour lire l’article, cliquez ICI !

Les sœurs du monastère de Sainte-Elisabeth à Minsk (Biélorussie) souhaitent organiser un concert à Paris de l’ensemble «Les Coeurs en joie» composés des adultes handicapés mentaux. Ce sont des hommes et des femmes qui sont pris en charge par le monastère et qui habitent dans le pavillon neuropsychiatrique n° 3. L’ensemble «Les Coeurs en Joie» se produit sur scène non seulement dans le monastère, mais bien au-delà, ils se sont présentés plus d’une fois en Russie dans le cadre de projets de bienfaisance. Aujourd’hui, le projet pour cette année serait de programmer une tournée en France. Ce rêve peut se réaliser, mais pour cela le monastère a besoin de votre soutien. Pour en savoir plus, télécharger le fichier PDF de la présentation du projet.
Vous pouvez envoyer vos dons à :

SOCIETE GENERALE
4, rue du Dôme
67000 STRASBOURG (France).
Titulaire du compte: MONASTERE SAINTE ELISABETH
BIC : SOGEFRPP
IBAN: FR76 3000 3023 6200 0501 7104 928

Le mardi 4 avril 2017 le père Alexandre Winogradsky Frenkel a donné sa troisième conférence dans le cadre du cycle consacré à l’héritage hébraïque.

Extrait de la conférence :

La conférence dans son intégralité :

Le 5éme dimanche du Carême, le Métropolite Athénagoras de Belgique et Exarque des Pays-Bas et du Luxembourg a célébré la divine liturgie dans la paroisse de Sainte Barbe à Genk. Durant la divine liturgie, Son Eminence a ordonné prêtre l’un des diacres de la Sainte Métropole, le père Antonios Tarlizos qui va dorénavant servir la paroisse néerlandophone des Trois Hiérarchies à Hasselt, capitale du Limbourg, région dans le Nord-Est de Bruxelles.Lle père Antonios est marié et père de trois enfants, qui vont bientôt devenir quatre. Il est néerlandophone d’origine grecque et a été ordonné diacre à Bruxelles le Dimanche de l’Orthodoxie, tandis que précédant l’ordination, il aidait en tant que chantre la paroisse historique d’Anvers.
Dans son discours, le Métropolite Athénagoras de Belgique loua le grand mystère du sacerdoce, donna des conseils patristiques au nouveau prêtre et remercia son épouse et ses proches pour leur soutient dans le chemin difficile du service dans le vignoble du Seigneur. « Quel Dieu est grand comme notre Dieu? Tu es le Dieu qui fait tes merveilles »! Quelle joie peut se comparer avec la joie que nous vivons aujourd’hui? Quels mots peuvent décrire le miracle qui est accompli aujourd’hui? Quel homme peut comprendre l’honneur magistral qui t’es donné, c’est à dire te trouver dans le sacristain devant le trône du Seigneur? Dans peu de temps tu procèderas au sacrifice non sanglant, tu diviseras l’Agneau de Dieu, pour la vie et le salut de l’Humanité … Dans monde polymorphe d’aujourd’hui, l’Eglise Orthodoxe a beaucoup à apporter. Quiconque connaît la théologie et pratique orthodoxe, est appelé à donner une réponse aux questions de l’homme contemporain, tant du point de vue théologique qu’anthropologique et existentiel. L’Orthodoxie aujourd’hui est plus que jamais avec un esprit d’ouverture et porteuse de sens. »
A la joie du père Antonios se sont joints plusieurs prêtres de la Métropole, des chorales interprétant des hymnes en grec et en néerlandais, les proches et amis du père ainsi que de nombreux fidèles.

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Selon les dernières informations, 14 personnes sont décédées et 49 se trouvent dans les hôpitaux. Les prêtres du diocèse de Saint-Pétersbourg visitent les blessés dans les hôpitaux, afin de leur assurer un soutien spirituel et psychologique. Les journées des 4 au 6 avril sont déclarées jours de deuil. Le patriarche de Moscou a célébré un office de requiem le 4 avril pour les personnes décédées à cette occasion. Le 5 avril, en la cathédrale de la Sainte-Trinité d’Izmaïlovo à Saint-Pétersbourg un autre office de requiem a été célébré pour toutes les Pétersbourgeois victimes d’attentats. « Des gens en rien coupables sont décédés » a déclaré, entre autres le patriarche Cyrille après l’office de requiem du 4 avril. « Pourquoi perçoit-on avec une telle acuité le décès de ces gens lors des actes terroristes causés par une volonté humaine mauvaise ? Parce que chacun se met à la place de ceux qui sont décédés. Il est impossible de prédire où et quand peut être accompli un tel acte terrible, et c’est précisément pourquoi l’information sur les victimes de la terreur marque aussi profondément chaque homme sensé. Dans un acte terroriste se manifeste dans toute sa laideur, son horreur, le mal humain, sans aucune fioriture ni ornement. Lorsque l’on réfléchit à ces terribles phénomènes, on comprend qu’on ne peut aucunement « flirter » avec le mal » a ajouté le patriarche. Les prêtres du diocèse de Saint-Pétersbourg visitent les blessés dans les hôpitaux, ce qu’a communiqué le site du Département synodal des œuvres caritatives et du service social. « 14 personnes sont entrées à l’hôpital N°26, dont 7 ont été renvoyés immédiatement chez elles, leurs blessures n’étant que minimes, a déclaré l’archiprêtre Eugène Goriantchik. « Une personne se trouve jusqu’à présent en réanimation. Actuellement, les gens demeurent dans un état de choc, raison pour laquelle nous nous limitons à un simple contact, sans leur apporter quelque aide pour le moment. Dans un jour ou deux, nous pourrons avoir un dialogue avec eux, et c’est alors que nous commencerons à comprendre quels sont leurs besoins concrets » a-t-il précisé. Avec la bénédiction du métropolite de Saint-Pétersbourg et de Ladoga Barsanuphe, a eu lieu le 5 avril, en la cathédrale de la Sainte-Trinité d’Izmaïlovo, un office de requiem pour tous les Pétersbourgeois, victimes d’actes de terrorisme. Durant l’office ont été commémorés nommément les victimes de l’explosion dans le métro de Saint-Pétersbourg le 3 avril, ainsi que ceux qui ont péri à bord du vol Charm-el-Cheikh le 31 octobre 2015 et les victimes de l’explosion « Nevsky Express, Moscou-Saint-Pétersbourg » du 27 novembre 2009. Après l’office de requiem a été célébré un office d’intercession pour les blessés, dont la plupart sont encore dans les hôpitaux de Saint-Pétersbourg. Toute l’aide spirituelle et le cas échéant, matérielle, sera prodiguée aux familles des morts et des blessés.

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L’église Saint-Nicolas de Merano, qui est l’une des plus anciennes églises russes d’Italie, a été transmise à l’Église orthodoxe russe. La signature de l’accord a eu lieu le 31 mars 2017 dans la capitale du Haut-Adige, Bolzano. Le document a été signé, pour l’Église orthodoxe russe, par l’évêque de Bogorodsk Antoine, administrateur des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie. La paroisse orthodoxe au Tyrol du Sud a été constituée à la fin du XIXème siècle, lorsque cette région faisait partie de l’Empire austro-hongrois. En 1884 fut consacrée la première église orthodoxe dédiée à saint Nicolas à Merano. Quelques années après, en 1897, l’église fut aménagée dans l’étage supérieur d’un bâtiment de deux étages, qui faisait partie de la « Villa Borodine ». Durant la première guerre mondiale, l’église a été fermée, et les offices n’ont repris qu’en 1997. Depuis lors, ils sont célébrés régulièrement. Toutefois, jusqu’à présent, les horaires des offices étaient fixés chaque année en accord avec les autorités municipales. Or, maintenant, la paroisse dispose de toute latitude à cet égard, comme du droit d’utiliser l’église de façon permanente.

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La nouvelle édition de l’Annuaire de l’Église orthodoxe en France vient de paraître (format 15 x 21 cm – 100 pages).
S’y trouvent:
Une carte avec les 280 lieux de culte orthodoxe en France.
La présentation de l’Assemblée des évêques orthodoxes de France.
Une liste de tous les lieux de culte par département avec vos références.
La liste des évêques, des prêtres et des diacres au nombre de 340.
Les monastères et les écoles de théologie.
Les mouvements, institutions et médias.
Les revues, maisons d’éditions, librairies et ciergeries.
Les ateliers de chant liturgique et d’iconographie.
La liste des membres du clergé décédé depuis 2014.

Commande et règlement à adresser au père Samuel,
Monastère de Cantauque – 11250 Villebazy
Tél : 04 68 31 69 61 – Courriel : aofrance@nordnet.fr
Chèque libellé à l’ordre de : ”Association monastère de Cantauque”
Page dédié

Tarifs port compris :
1 exemplaire : 15€
3 exemplaires : 30€
5 exemplaires : 40€
Pour la vente en paroisse ou en magasin
(à partir de 10 ex.), demandez les tarifs.

Le patriarche de Moscou Cyrille a exprimé ses condoléances aux parents et proches des victimes des actes terroristes qui ont eu lieu à Saint-Pétersbourg. Le lundi 3 avril vers 14h30, une ou deux explosions, selon les diverses sources, se sont produites dans le métro de la ville. L’une, a eu lieu à la station « Sennaïa Plochtchad », dans le centre. Selon les informations du Comité national anti-terroriste, l’attentat a fait des morts et des blessés. « S.S. le patriarche transmet ses plus profondes condoléances aux parents et aux proches des victimes, prie pour le repos de leurs âmes ainsi que pour le rétablissement de tous ceux qui ont été blessés pendant l’explosion », a déclaré à l’Agence RIA-Novosti, le secrétaire de presse du patriarche, le prêtre Alexandre Volkov. Comme l’a indiqué le service de la communication du diocèse métropolitain de Saint-Pétersbourg, l’archiprêtre Nicolas Brydine, chef du Département des œuvres caritatives et des services sociaux du diocèse de Saint-Pétersbourg, est en liaison opérationnelle avec la direction du Ministère des situations exceptionnelles de Saint-Pétersbourg et de la région de Leningrad ainsi qu’avec le Comité pour la politique sociale de la ville. Dès réception des informations concernant les adresses des hôpitaux où sont dirigés les blessés, des prêtres seront envoyés dans chacun d’eux pour soutenir spirituellement les victimes et de leurs proches. Avec la bénédiction du métropolite de Saint-Pétersbourg Barsanuphe, toute l’aide spirituelle possible et le cas échéant matérielle, seront accordées aux familles des morts et des blessés suite à ces explosions.

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Le mardi 4 avril le père Alexandre Winogradsky Frenkel donnera sa troisième conférence dans le cadre du cycle consacré à l’héritage hébraïque. La conférence aura lieu demain à 19h00 au 286 rue Saint-Jacques, 75005, Paris. Entrée payante: 10 € (pas de carte bancaire). Pour plus d’informations: 06 17 86 32 96. Pour voir la vidéo de sa 1ère cliquez ICI et de sa 2ème conférence LÀ.

Le 24 mars 2017, l’archevêque d’Amérique Dimitri (Patriarcat œcuménique) a été reçu à la Maison Blanche à l’occasion de la célébration de l’indépendance de la Grèce. À cette occasion, il a prononcé l’allocution suivante : « Monsieur le Président, suivant une tradition établie depuis plusieurs années, nous avons l’insigne honneur et le privilège particulier de nous trouver à la Maison Blanche à l’occasion de la célébration du Jour de l’indépendance grecque. Nous sommes profondément redevables, en tant que communauté grecque orthodoxe, pour une telle reconnaissance de notre peuple et pour votre gentillesse d’avoir signé la proclamation qui rend hommage à la Révolution historique grecque de 1821, laquelle a mené à la libération de la Grèce après quatre siècles amers sous la douloureuse occupation et le pouvoir de l’Empire ottoman. L’Amérique a été reliée à la Grèce d’une façon particulière et ce même avant la Révolution de 1821 et la création de la Grèce en tant qu’État indépendant. Permettez-moi de partager avec vous un exemple de l’ancienneté de ce lien fort : beaucoup de gens ne peuvent répondre lorsqu’on leur demande quelle a été la première guerre de l’Amérique sur un sol étranger. La réponse est : les guerres barbaresques, alors que Thomas Jefferson était président. À cette époque, le président Jefferson a nommé un envoyé spécial en la personne du général William Eaton qui partit en mission spéciale afin d’arrêter les pirates barbaresques qui réclamaient un tribu aux navires [américains ndt] voyageant près des États nord-africains, en particulier de la Lybie. Le 27 avril 1805 à 14h, le général Eaton, avec le lieutenant O’Bannon, menant une force d’attaque constituée de 7 marines américains et de 26 recrues grecques ainsi que de 24 mercenaires américains s’avancèrent vers la ville de Tripoli en Lybie. Dans cette bataille, les Grecs, qui avaient juré de protéger et défendre les États-Unis, menés par le capitaine Constantinos Lucas, combattirent côte à côte avec les marines américains et beaucoup tombèrent héroïquement sur le champ de bataille. Ensuite, nous devrions nous rappeler que la Grèce, avec les États-Unis, combattit du côté de la démocratie et contre la tyrannie durant les deux grandes guerres mondiales, puis pendant la guerre de Corée, lorsque les soldats du bataillon grec « Sparte » se trouvaient parmi les nombreux Grecs et Grecs-américains qui sacrifièrent leurs vies et ont reçu des citations du Congrès américain. Plus récemment, nous avons souffert ensemble de tragédies indescriptibles, particulièrement l’attaque terroriste du 11 septembre 2011, dont a été aussi victime notre église Saint-Nicolas au « Ground Zero ». Or, déterminés à surmonter toute adversité et pour prouver que l’esprit de vérité est victorieux sur le mal, nous reconstruisons ensemble le nouveau « World Trade Center », dont la nouvelle église orthodoxe grecque et sanctuaire national Saint-Nicolas, qui renaît de ses cendres, étant un symbole d’espérance et de victoire contre le mal et la barbarie. À travers l’histoire, les deux nations ont exercé sans compromis leur droit à briser le joug de la tyrannie et à recouvrer le don inestimable de la souveraineté et de l’indépendance. Avant tout, cela a eu pour point central la défense, la protection et la promotion de l’inestimable liberté religieuse. Durant nos rencontres fort courtoises en cette Maison Blanche, nous avons mentionné à maintes reprises que les idées et d’indépendance et de liberté religieuse s’appliquent douloureusement aux situations spécifiques concernant notre Patriarcat œcuménique, Chypre et l’appellation de la FYROM. Aujourd’hui, cependant, permettez-moi en outre de présenter ce pladoyer fort pour le pays même où la révolution historique de 1821 s’est produite. Ce pays est la Grèce, un allié fidèle, inflexible, dévoué, des États-Unis qui est resté vaillant malgré des circonstances exigeantes, sacrifiant des vies dans de nombreuses guerres dans lesquelles les États-Unis étaient engagés. Or, la Grèce, cet allié précieux et loyal des États-Unis, se trouve depuis les six dernières années au moins dans des épreuves et des tribulations financières continues. À cette occasion, le peuple de Grèce, et j’en parle d’expérience, se souvient très bien de l’impact sur l’Europe, et particulièrement sur la Grèce, du plan Marshall et de la doctrine Truman. Nous savons et nous sommes profondément reconnaissants aux États-Unis d’Amérique qui ont sauvé une Europe dévastée après la seconde Guerre mondiale. La contribution de l’Amérique a été réellement monumentale, aidant à rétablir financièrement une Europe ravagée par la guerre. Aujourd’hui, comparée à l’assistance gigantesque dont avait besoin l’Europe après la seconde guerre mondiale, une assistance bien moindre est nécessaire pour la Grèce afin de récupérer financièrement et de fonctionner à nouveau comme un État dynamique. Ce faisant, la possibilité sera donnée à la Grèce de reprendre et de poursuivre son rôle vital comme allié fidèle et nation qui a produit des vagues de cultures et de civilisation réussies pendant 6000 ans. En ce jour de l’indépendance grecque, nous prions Dieu avec ferveur de mettre fin à ce calvaire de la Grèce, la mère de la démocratie, de la culture, de la philosophie, de la science et même un modèle d’action caritative envers des centaines de milliers de réfugiés. Nous demandons la paix dans notre monde blessé. Nous prions pour les États-Unis, le ferme défenseur de la liberté et de la justice pour tous ; pour la famille du Président, le Président, et le Vice-président des États-Unis, et pour tous les gens qui ont besoin de l’assistance divine et humaine. Nous prions et nous croyons. Nous prions et nous espérons. Nous prions et sommes dans l’attente reconnaissante de votre initiative positive. Merci, Monsieur le Président ».

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Dans l’église dédiée au saint hiéromartyr Thaddée, archevêque de Tver (fusillé en 1937), dans la locaité de Gorelovo du diocèse de Saint-Pétersbourg, deux icônes exsudent une huile miraculeuse. L’une des icônes représente le Christ, l’autre, la Très sainte Mère de Dieu. Elles se trouvent sur l’iconostase de l’église. Une commission diocésaine a vérifié les faits et établi un acte les confirmant. On peut visionner ci-dessous un court reportage, où l’on peut voir les deux icônes miraculeuses.

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Les éditions du monastère de la Sainte-Trinité à Jordanville (USA) ont publié la première biographie en anglais de saint Alexandre de Munich. Rédigé par Matouchka Hélène Perekrestov, le livre a pour titre « Alexandre Schmorell, le saint de la résistance allemande » et constitue une narration historique précieuse et un aperçu de l’élévation spirituelle atteinte par ce luminaire de la diaspora russe. Né à Orenbourg à la veille de la révolution bolchevique, Alexandre Schmorell s’enfuit à Munich avec sa famille en 1921. Avec d’autres membres du groupe de résistants « La Rose Blanche », Alexandre a été fusillé en 1943 pour avoir composé et diffusé des opuscules critiques du régime nazi portant sur la nature anti-chrétienne de son idéologie. St Alexandre a été canonisé en 2012 par l’Église orthodoxe russe hors-frontières comme saint vénéré localement. La canonisation a eu lieu en la cathédrale des Nouveaux martyrs et confesseurs de Russie à Munich qui, providentiellement, se trouve tout près de la tombe du saint martyr. L’auteur de la nouvelle biographie avait publié précédemment la vie du saint dans plusieurs numéros du périodique « Orthodox Life », de 2013 à 2014. La biographie qui est publiée maintenant a été révisée et augmentée par de nouvelles recherches. On peut trouver sur le site ci-dessous des renseignements complémentaires sur cet ouvrage.

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L’Église orthodoxe d’Ukraine, comme toute autre, ne recevra jamais l’autocéphalie, telle est la position du Patriarcat œcuménique, selon le président du Fonds international de l’unité des peuples orthodoxes, Valery Alexeïev. C’est la conclusion à laquelle il est parvenu après ses contacts avec les dirigeants de Constantinople. « Il n’y aura plus jamais d’autocéphalies dans le monde, c’est la ferme position du monde grec. Il est clair que ce que veulent obtenir les autorités de Kiev, elles ne l’obtiendront jamais » a déclaré Alexeïev à la conférence de presse qui s’est tenue à Berlin à l’issue de la XXIIIème conférence internationale « Valeurs et intérêts dans un monde changeant : l’approche chrétienne ». Le président du fonds a également déclaré qu’il avait des contacts réguliers avec le patriarche Bartholomée qu’il a rencontré, entre autres, l’an passé dans sa résidence du Phanar. « Ils ont, en général, reconnu à grande peine, les autocéphalies d’après-guerre – qu’il s’agisse de la confirmation de l’autocéphalie de l’Église de Bulgarie, la reconnaissance des nouvelles autocéphalies de Pologne, Tchécoslovaquie, Albanie, qui n’avaient jamais existé. Ces Églises ont été créées dans l’Europe d’après-guerre, où l’influence de l’Union soviétique était très grande. Je vous le dis de façon tout-à-fait responsable, afin que vous le compreniez : il n’y aura aucune autocéphalie, bien qu’ils puissent infiniment promettre, jouer, avec l’octroi de l’autocéphalie », a assuré le président du fonds. Ce faisant, il a communiqué que, du côté de Constantinople, « un sorte de réponse asymétrique sortira, elle est en préparation » au sujet de l’appel du parlement ukrainien [à Constantinople pour l’octroi à l’Église d’Ukraine de l’autocéphalie, ndt]. Globalement, Alexeïev a reconnu que l’Église orthodoxe d’Ukraine, dans les conditions actuelles, bénéficie du maximum de liberté qu’elle puisse avoir, dans le cadre de « la plénitude d’une Église auto-administrée ». « Aujourd’hui, en fait, les évêques de l’Église orthodoxe d’Ukraine ne sont pas confirmés après leur élection par le Synode de Moscou, tout ce passe formellement. Elle est, de facto, en général, une Église indépendante », a déclaré Alexeïev, ajoutant qu’en cas de passage à Constantinople, l’Église orthodoxe d’Ukraine n’aurait pas une telle liberté. « Au Patriarcat œcuménique, il y a deux autonomies formelles, celle de l’Église de Finlande et la semi-autonomie de l’Église de Crète. Mais en fait il n’y a rien là d’autonome – c’est une structure rigide, centralisée avec pour centre le Phanar. Toutes les questions minimes, voire même de la vie économique, sont agréées par le Phanar », remarque Alexeïev. Celui-ci a rappelé que la politique orientée vers « la réception ou la conquête de l’autocéphalie pour l’Église orthodoxe d’Ukraine », est menée constamment en Ukraine depuis l’époque du premier président Léonide Kravtchouk. Aujourd’hui aussi, selon l’expert, « cette question est plutôt utilisée dans le cadre de certaines spéculations, d’un grand jeu géopolitique, dans lequel on s’efforce d’attirer des acteurs globaux, en premier lieu les États-Unis ».

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La Fraternité des médecins orthodoxes « Saint Luc de Crimée » a organisé le 25 mars une rencontre-débat avec le diacre Dominique Beaufils à l’église Sainte Parascève et Sainte Geneviève (crypte de l’église St. Sulpice) (35 rue Saint-Sulpice, Paris 6e). Nous vous invitons à regarder la vidéo de la conférence :

1ère partie :

2ème partie :

Vladimir Dimitrijević, Béni soit  l’exil ! Entretiens avec Gérard Conio. Coédition Éditions des Syrtes et L’Age d’Homme, Genève et Lausanne, 2017, 360 p.
Arrivé en Suisse en 1954 à l’âge de vingt ans, fuyant le régime communiste alors établi en Yougoslavie, Vladimir Dimitrijevic (1934-2011), passionné de littérature, devint libraire puis fonda en 1966 les éditions L’Age d’Homme à Lausanne, et créa aussi à Lausanne, Genève et Paris des librairies avant tout dédiées à la diffusion de ses publications, mais qui furent aussi des lieux de débat et d’échange. Il publia de grands auteurs russes et serbes alors inconnus du public francophone, mais aussi des auteurs oubliés, ou marginaux et parfois maudits, rejetés par les autres éditeurs mais en lesquels son goût et son intuition littéraires lui faisaient croire. Il publiait alors toutes leurs œuvres, même quand la vente de certains titres ne suivait pas, faisant preuve à leur égard d’une fidélité sans faille quitte à sacrifier la prospérité économique de sa maison d’édition. Son idéalisme littéraire le conduisait aussi à se sacrifier lui-même, notamment en prenant en charge personnellement les travaux de secrétariat, de manutention et de transport. Gérard Conio note dans sa préface: « On a souvent reproché à Vladimir Dimitrijević un refus des pratiques commerciales courantes. Vladimir Dimitrijevié était un mystique de l’édition. Il avait envers l’art littéraire un véritable culte qui l’empêchait de l’associer aux trois idoles dénoncées par Charles Péguy: l’argent, le pouvoir et l’orgueil. On a aussi reproché à Vladimir Dimitrijevié de restreindre excessivement ses dépenses aussi bien envers lui-même qu’envers ses collaborateurs. Il menait une vie ascétique, mangeant des sandwiches et dormant dans son camion, afin de pouvoir éditer un livre de plus. Et il exigeait des autres ce qui lui paraissait naturel à lui-même pour la gloire de la littérature. Et il a résisté jusqu’au bout à la marchandisation qui est devenue aujourd’hui la principale règle de l’édition. »
Béni soit l’exil ! est le titre choisi par Vladimir Dimitrijević lui-même à une série d’échanges qu’il eut entre 1996 et 2011 avec Gérard Conio – l’un des auteurs de la maison devenu ami de l’éditeur – et dont il corrigea lui-même la rédaction finale. Ces dialogues laissent voir l’éditeur inspiré, avant tout lecteur passionné, découvreur intrépide et passeur prenant tous les risques, habité par une frénésie de publication hors norme, mais également l’homme engagé, résolument insoumis à la dictature de la pensée unique.
On y retrouve son parcours personnel, la Serbie, ses positions pas toujours comprises mais toujours assumées, ses choix éditoriaux, son regard sans concession sur ses contemporains, la Russie, les médias, le communisme, l’Occident, la religion, l’art …
Ces entretiens laissent régulièrement apparaître la foi vibrante de ce chrétien orthodoxe qui fut aussi l’un des principaux éditeurs de livres orthodoxes dans le monde francophone, faisant place 1) d’abord à la collection « Sophia », fondée et dirigée et par Constantin Andronikof, qui en fut aussi le principal traducteur; 2) puis à la collection « La Lumière du Thabor » qui publia notamment les premières œuvres du Père (aujourd’hui saint) Justin Popović, les première œuvre de l’évêque (aujourd’hui saint) Nicolas Vélimirović, un précieux recueil d’études sur saint Augustin et quelques beaux ouvrages hagiographiques; 3) et enfin à la collection « Grands spirituels orthodoxes du XXe siècle », qu’il accepta avec enthousiasme lorsque je lui en présentai le projet, qu’il me permit de diriger avec une complète autonomie et une totale liberté, qui comportera bientôt près de 30 volumes, qui est devenue la principale collection de livres de spiritualité dans le monde orthodoxe, et dont le rayonnement touche tous les milieux.
Comme ultime hommage à ce grand éditeur, je voudrais citer les dernières pages de ce livre, qui témoignent à la fois de son bel enthousiasme, de son activité brûlante, foisonnante et inlassable, de sa distance critique vis-à-vis du monde moderne, et de sa foi orthodoxe:

« À la fin de sa vie, mon père m’a dit quelque chose qui m’a bouleversé. Je n’avais pas eu beaucoup d’occasions de parler avec lui, pendant ses années d’emprisonnement, puis avec mon exil. Mais il m’a dit cette phrase. Je la dirai d’abord en serbe, puis je tâcherai de la traduire en français. Il m’a dit: “Ne umri neistrosen”, ce qui veut dire: “Ne meurs pas sans avoir tout accompli, tout donné, meurs sans reste.” Ça m’a bouleversé et je l’ai aussitôt rattaché à un souvenir d’enfance qui m’avait beaucoup marqué. Oh! C’était une petite fable de mon livre de lecture, à l’école, quand j’étais tout petit, une histoire assez anodine, mais dont le sens m’avait frappé et m’était resté. On y racontait que deux charrues étaient à vendre. Un paysan en a acheté une. Le vendeur, dans le magasin, se moquait de l’acheteur et lui disait: “Maintenant, tu vas travailler, tu vas peiner, et moi, je vais me reposer dans le magasin.” Puis, quelque temps après, le paysan est revenu avec sa charrue pour faire une réparation. Et la charrue qui était restée dans le magasin était rouillée, tandis que l’autre avait acquis par le travail cet éclat qu’a l’outil usagé. Hier, on regardait un livre de photos sur les outils, ces outils qui ont été le prolongement de l’homme, qui ont une histoire. Quand mon père m’a dit cela, cette petite histoire m’est tout de suite revenue en tête. Je me suis dit: “Effectivement, je vais me dépenser, mais je vais me dépenser pour quelque chose. Je ne resterai pas rouillé. Je ne resterai pas là à pourrir.” Parce que je suis absolument certain que quelque chose doit sortir de nous tout le temps. Je ne veux pas parler forcément d’un travail physique. Autrement, c’est la catastrophe. Le grand danger pour la vie d’aujourd’hui est qu’on ne donne pas assez de travail aux gens, je ne parle pas du travail stupide, mécanique, mais du travail créateur, même le plus simple qui soit. Le travail artisanal est un travail créateur, tandis que le travail industriel, le travail administratif n’est pas un travail créateur, c’est une occupation dans laquelle on tue simplement le temps.
Aujourd’hui, nous avons les machines. Nous disposons de beaucoup de facilités qui soulagent le travail physique de l’homme. Mais il faut au plus vite trouver une activité qui aide l’homme à se développer. Et je ne parle pas du sport, parce qu’il ne faut pas remplacer une forme de travail par une forme de loisir, mais stimuler tout ce qui doit faire fonctionner nos cellules, car, étant donné toutes les découvertes réduisant les hommes à l’inactivité, elles pourraient un jour ne plus fonctionner. Il faut le faire, car pour moi la régression guette l’homme, la société. C’est comme quelque chose qui nous pousse vers la mort, vers la mort dans la vie. C’est un sentiment terrifiant, c’est pire que la mort. Il faut réagir.
Curieusement, ce monde-là ne veut pas dépenser de l’énergie, il ne veut pas se dépenser, il est, comme disait mon père, neistrosen. Il n’est pas utilisé. “Dépense-toi, disait-il, c’est la seule chose qui compte.” Ce n’est pas un appel au saccage ni à une quelconque manière de gaspillage. C’est les Actes des Apôtres. Les apôtres marchent tout le temps. Ils ne sont pas là comme des bouddhas. Je n’ai rien contre Bouddha. Bouddha est là et enseigne. C’est très bien.
Je ne peux pas entrer en contradiction avec Bouddha ou avec les gens qui se prosternent devant lui. Mais, pour moi, ce que j’ai senti dans l’appel de ma religion et de mon Dieu, c’est la nécessité de me dépenser. La passion est quelque chose qui brûle, une dépense. Pour moi, la charrue est une image d’enfant qui dit bien ce qu’elle veut dire: “Dépense-toi!” Les apôtres se sont dépensés. Ils ont témoigné, ils ont écrit des livres, des épîtres. C’est cela notre vision du monde et c’est cela notre vision de la fin du monde. Parce qu’il y aura une fin, il y aura un jugement. »

Jean-Claude Larchet

Le jour où la Grèce célèbre le jour de son indépendance (le 25 mars, cette date coïncidant avec l’Annonciation, ndt), un office solennel a eu lieu en la cathédrale grecque de la Sainte-Trinité à Odessa. Le métropolite d’Odessa et d’Izmaïl Agathange, avec le clergé de la ville, a célébré la Liturgie, à laquelle assistaient les Odéssites et les Grecs orthodoxes, parmi lesquels se trouvaient les représentants des autorités helléniques, dont le ministre de la marine marchande et de la politique insulaire, Panayotis Kouroumblís, des représentants du corps diplomatique et des partis politiques grecs. Rappelons que la ville d’Odessa est étroitement liée à l’indépendance grecque, puisque c’est dans cette ville qu’a été créée en 1814 la « Philiki Etaireia » ou « Société des Amis », qui joua un rôle fondamental dans l’indépendance. On peut visionner ici un court film de l’office à Odessa.

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Le livre Offices de Pâques et de la Semaine radieuse (couverture ci-contre), qui vient d’être publié par Apostolia, comprend l’ensemble des offices célébrés à Pâques et toute la semaine de Pâques, en langue française, selon l’usage en vigueur dans l’Église roumaine, et selon les traductions adoptées par les paroisses francophones de celle-ci. En plus des textes liturgiques, il contient toutes les indications nécessaires à la célébration, ainsi que différents rituels propres à la Semaine radieuse (bénédiction des aliments pascals, célébration de la Paraclisis au cours de la semaine pascale, litie avec petite bénédiction des eaux qui a lieu les lundi et vendredi radieux, préparation de la communion des malades pour toute l’année, etc.). De plus, il comporte un appendice avec l’Évangile des vêpres du dimanche de Pâques en 14 langues, le tropaire de Pâques en 15 langues et la salutation pascale « Le Christ est ressuscité ! En vérité Il est ressuscité ! » en 104 langues. Ce livre s’adresse bien sûr à tous les célébrants, aux chœurs des différentes paroisses, mais également à tout fidèle qui souhaiterait lire au cours de la semaine pascale tous ces textes éclatants de lumière et porteurs de la joie la plus pure. Il est imprimé sur papier ivoire avec une couverture dure et deux marque-pages.
Le livre est disponible à la Métropole orthodoxe roumaine (librairie@mitropolia.eu), à la librairie Saint Serge, et sur Amazon.

Carol Saba, avocat au Barreau de Paris, responsable de la communication de l’Assemblée des évêques orthodoxes de France, a été invité par l’archevêque de Lille, Mgr Laurent Ulrich, pour donner ce dimanche 2 avril à 16h à la cathédrale Notre-Dame de la Treille à Lille, la 5ème des grandes conférences de Carême de l’Archevêché de Lille sur le thème « Paix et laïcité ». La conférence sera rediffusée sur les réseaux RCF Nord de France le jeudi 6 avril. La conférence sera suivie d’un temps de prières, préparé de concert avec le père Aimilianos Bogiannou, recteur de la paroisse grec-orthodoxe Saint-Paul, du vieux Lille, (Métropole grecque orthodoxe de France) et le père Jean Maquart, recteur de la paroisse orthodoxe Saint-Nicolas (Archevêché des églises orthodoxes de tradition russe).

Sous le slogan « Prier pour ceux qui ont fait une faute est notre devoir », la « Semaine de la prière » s’est achevée dans les prisons se trouvant sur le territoire du diocèse d’Ekaterinbourg. Des offices ont eu lieu dans tous les établissements pénitentiaires de la région de Sverdlovsk le dimanche de la Croix (3è dimanche de Carême), avec la bénédiction du patriarche de Moscou Cyrille et du métropolite d’Ekaterinbourg et de Verkhotouryé Cyrille. On peut visionner ici un court film vidéo de la Liturgie célébrée dans l’un des pénitenciers de la région d’Ekaterinbourg, au cours de laquelle chante le chœur constitué par les détenus.

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Durant les dernières semaines du Grand Carême, dans toutes les églises et monastères de l’Église orthodoxe d’Ukraine seront élevées des prières instantes pour la paix, les habitants du Donbass et la libération des prisonniers. Une circulaire ad hoc a été envoyée par la chancellerie du diocèse métropolitain de Kiev à tous les évêques diocésains de l’Église orthodoxe d’Ukraine. « Lors de l’office de l’un des dimanches du reste du Grand Carême, dans les églises et monastères du diocèse qui vous est confié, il est nécessaire de réciter une prière pour la cessation du conflit armé et du rétablissement de la paix en Ukraine, pour les habitants du Donbass qui souffrent de l’affrontement militaire, et pour la libération des prisonniers », est-il dit dans le document. Le primat de l’Église orthodoxe d’Ukraine, le métropolite de Kiev et d’Ukraine Onuphre a donné sa bénédiction à cette prière dans toute l’Église du pays. Par ailleurs, le site de l’Église orthodoxe d’Ukraine mentionne que depuis le début de 2017, on dénombre 116 victimes civiles des combats dans le Donbass, dont 21 personnes sont décédées et 95, blessées. Ce sont les chiffres avancés par Alexander Hughes, vice-président de la commission spéciale de monitoring de l’OSCE en Ukraine.

Sources : 1 et 2

Dans une interview à l’agence grecque Romfea.gr, le métropolite de Volokolamsk Hilarion, président du Département des affaires extérieures du Patriarcat de Moscou, a abordé les questions du Concile de Crète, de l’Ukraine, du Phanar, de la Syrie et aussi de l’Europe. Nous publions ci-dessous, in extenso, cette interview.

– Votre Éminence, quelle est l’image générale de l’Orthodoxie quelques mois après le Saint et Grand Concile de Crète ?

– Malheureusement, ce n’était pas un Saint et Grand Concile, alors que notre espoir était qu’il soit effectivement panorthodoxe. Notre Église a tout fait pour que le Concile soit préparé convenablement et nous espérions jusqu’à la fin qu’il soit réellement panorthodoxe. Nous avions acheté les billets d’avion, réservé notre séjour à l’hôtel, mais, à notre grande déception, le Concile ne s’est pas réuni comme il le fallait. Je dis cela, parce qu’au Concile ont participé dix Églises orthodoxes locales, tandis que cinq autres Églises se sont abstenues de prendre part aux travaux du Concile. Dans ce nombre, j’inclus l’Église d’Amérique [OCA, ndt], que nous reconnaissons comme Église locale. Quelle est cependant la raison pour laquelle nous ne pouvions pas participer au Concile ? La raison est que nous avions insisté pour que les décisions du Concile fussent prises à l’unanimité. Depuis le début, nous avons compris l’unanimité comme étant celle de toutes les Églises orthodoxes communément reconnues. Celles-ci sont au nombre de quatorze, mais il n’existe pas d’accord pour ce qui concerne le statut de l’Église orthodoxe d’Amérique. Dès que nous avons été informés que les Églises d’Antioche, de Bulgarie et de Géorgie avaient décidé de ne pas venir en Crète, nous avons constaté immédiatement que nous ne pouvions plus parler d’unanimité. C’est alors que nous avons demandé au Patriarche œcuménique de convoquer une réunion extraordinaire des Primats, ayant alors à notre disposition deux à trois semaines avant le Concile. Cette réunion n’a jamais eu lieu, et malgré le fait que nous avions tous reçu les invitations de participer au Concile, il était impossible que nous participions en l’absence de trois Églises. Ce que nous avions demandé n’a pas été respecté, à savoir l’unanimité, mais néanmoins le patriarche Cyrille a envoyé un message de félicitations aux participants du Concile de Crète. Tous ont respecté leur conscience, le Concile a été convoqué. Nous voyons en lui un pas important dans le cheminement vers le Grand Concile panorthodoxe. Nous continuons à étudier les décisions du Concile de Crète. Nos théologiens travaillent très dur à ce sujet, car à un certain moment, nous devons aboutir à certaines conclusions et évaluer en détails ces textes. Tant de façon conciliaire, que préconciliaire, notre but principal est de renforcer l’unité panorthodoxe et de nous abstenir de tout ce qui peut la saper.

– Votre Éminence, l’un des sujets d’actualité est celui de l’Ukraine, la plupart des Grecs ignorent la situation pour ce qui concerne l’Église dans ce pays. Que se passe-t-il finalement en Ukraine ?

– Tout d’abord, M. Polygenis [directeur de l’Agence Romfea.gr, ndt], il existe en Ukraine un schisme qui est survenu comme un schisme politique en 1992. Concrètement, lorsque le métropolite Philarète [Denisenko, ndt] n’a pas été élu patriarche de Moscou, il a été déçu et s’en est pris à ses frères hiérarques de l’Église russe qui ont élu un autre patriarche. C’est alors qu’il a décidé de proclamer sa propre autocéphalie en Ukraine, sans l’assentiment du patriarche de Russie et de toutes les Églises orthodoxes autocéphales. La hiérarchie de l’Église de Russie ne l’a pas suivi, pas plus que les fidèles, car il s’est rattaché à un schisme déjà existant dans l’Église avec un siège en Amérique et dans ce schisme il s’est auto-proclamé patriarche. Cet individu, excommunié, patriarche auto-proclamé, procède à de nombreuses actions hostiles dirigées contre l’Église russe. Les autorités ukrainiennes actuelles, sous de nombreuses formes, suivent une ligne visant à la proclamation d’une Église locale unie en Ukraine. Mais comment les politiciens la voient-ils ? L’Église orthodoxe canonique qui existe en Ukraine rassemble la majeure partie des fidèles du pays. C’est cette Église qu’ils veulent détacher pour la soumettre à la juridiction de ce pseudo-patriarche. En outre, ils veulent y inclure encore une autre Église schismatique ukrainienne, et aussi les Gréco-catholiques [uniates, ndt].

– Pensez-vous que les uniates se dissimulent derrière cela ?

– Non, ce que je vois est qu’il y a derrière cela les politiciens qui veulent s’impliquer dans toute cette affaire.

– Puisque vous avez mentionné les politiciens ukrainiens, comment commentez-vous leurs fréquentes visites au Phanar ? Leur demande au patriarche de Bartholomée est la proclamation d’une Église unie.

– C’est le droit du Patriarcat œcuménique Bartholomée de recevoir des visiteurs de n’importe quel pays, mais aussi n’importe quel politicien. Nous considérons le patriarche œcuménique avec un respect particulier, et nous ne pouvons faire des commentaires sur qui il reçoit à son siège. Toutefois, lorsque prolifèrent des schismatiques et des pseudo-hiérarques, cela ne peut pas ne pas nous préoccuper. Ces individus publient des photographies de leurs rencontres avec le patriarche et informent le monde du contenu de leurs entretiens. Nous ne pouvons pas savoir, cependant, à quel point ils reproduisent et transmettent fidèlement ce qu’ils ont discuté. Malgré cela, nous voyons qu’on les soutient, qu’on leur promet la création d’une Église locale unie, après le détachement de l’Église russe. Naturellement, nous ne voulons pas croire ces informations ! Nous avons entendu en plusieurs occasions, de la bouche du patriarche œcuménique Bartholomée que la seule Église qu’il soutient en Ukraine est l’Église canonique avec à sa tête le métropolite Onuphre. C’est donc sur ces confirmations du Patriarche œcuménique que nous appuyons nos relations avec le Patriarcat [œcuménique, ndt]. Notre priorité est de soutenir l’Unité panorthodoxe et d’éviter absolument que soit détruite la paix et l’harmonie inter-ecclésiales qui existent jusqu’à ce jour.

– Votre Éminence, l’Église russe, dès le début, s’est trouvée aux côtés de la Syrie, vous, particulièrement avez personnellement toujours parlé de la situation qui prédomine au Moyen-Orient. Où nous trouvons-nous aujourd’hui ?

– Tout d’abord, il faut que finisse la guerre en Syrie et que nous en délogions les terroristes. Tant que ceux-ci ne seront pas partis, il est impossible de parler de quelque évolution et d’un arrangement là-bas. Lorsque les politiciens et les représentants des cercles politiques occidentaux nous assurent que la résolution du problème syrien passe par la démission du président Assad, nous leur rappelons que des scénarios identiques ont déjà eu lieu en Irak et en Lybie. Ces scénarios n’ont pas apporté la démocratie, pas plus qu’ils n’ont amélioré la situation générale, au contraire, cela a contribué à l’explosion du terrorisme et au génocide des chrétiens dans ces pays. En bref, c’est ce scénario qui se serait produit en Syrie, si la Russie n’avait accordé son aide avec les troupes qui ont aidé à la lutte contre le terrorisme. De mon point de vue, les terroristes constituent un défi pour le monde civilisé entier. Pour vaincre le terrorisme, il faut unir tous les efforts, les politiciens doivent surmonter leurs désaccords pour s’unir et former un front uni. Naturellement, il faut aussi une aide humanitaire, que nous accordons nous-mêmes durant toutes ces années, mais qui n’est qu’une goutte dans l’océan. Le pays est aujourd’hui détruit, ainsi que ses infrastructures, et il faut des efforts énormes pour le reconstruire.

– Votre Éminence, il y a quelques jours, l’higoumène du monastère de Vatopédi, le père Éphrem, a été innocenté de toutes les accusations par le tribunal et après cette décision, il a remercié entre autres le peuple russe. L’Église russe se sent-elle justifiée aujourd’hui ? Je le dis parce que le patriarche et le président Poutine, dès le début, croyaient en l’innocence du père Éphrem.

– Tant l’Église russe que la Fédération de Russie, dès le début, ont soutenu l’higoumène de Vatopédi, le père Éphrem, dans la lutte pour le rétablissement de la justice. Nous ne nous sommes pas immiscés dans la procédure judiciaire car, dès le début, nous avons compris qu’il s’agissait d’un scandale fabriqué et d’une affaire dirigée contre l’Église. Nous avons soutenu l’higoumène Éphrem, comme un Ancien respecté du Mont Athos, et c’est une joie pour nous que cette affaire, qui a duré de nombreuses années, se soit terminée positivement. Car le seul but était de porter atteinte à l’image de l’Église.

– Maintenant, alors que nous nous trouvons à Chypre, comment commentez-vous la construction d’une église russe dans ce pays ? Serait-il bien de voir quelque chose de semblable dans d’autres parties de la Grèce ?

– Selon mon moi, cet événement significatif était exceptionnel et extraordinaire. C’est la première église de rite russe à Chypre. Cependant, nous ne parlons pas d’une église de l’Église russe, mais de l’Église de Chypre. C’est une église de style russe construite avec le soutien de bienfaiteurs russes, dans laquelle les offices seront célébrés en slavon et en grec. Plus de 50.000 Russes et Grecs fréquenteront cette église. C’est pourquoi j’ai exprimé aujourd’hui l’espoir que d’autres églises semblables seraient construites à Chypre. C’est un exemple extraordinaire de l’unité inter-orthodoxe, mais aussi de la préoccupation du métropolite local de Tamassos, Mgr Isaïe, pour les nécessités spirituelles des hommes et j’ai de bons espoirs qu’il soit imité par d’autres hiérarques en Grèce.

– Pour terminer, dites-nous quels sont les plans de l’Église russe en Europe. Le patriarche Cyrille a effectué récemment des visites dans les pays d’Europe, mais vous-mêmes aussi vous y rendez régulièrement.

– Je voudrais dire que la Russie n’est jamais sortie de l’Europe, mais c’est l’Europe qui a fermé ses portes à la Russie. Les sanctions imposées par la Russie étaient une réponse aux sanctions de l’Europe, mais je ne me sens pas à l’aise pour aborder la politique problématique comme un expert. En revanche, si nous parlons des questions morales et de la vie, l’Église russe est fortement préoccupée par les évolutions dans l’Europe contemporaine, où le christianisme est méthodiquement marginalisé et exclu de la vie publique. Si elle rejette les valeurs chrétiennes, l’Europe rejettera sa propre identité. Alors, nous ne parlerons plus que d’une simple organisation qui ne sera pas prête à faire face aux défis, et, de mon avis, du point de vue politique, l’Europe était et doit rester chrétienne. En même temps, il faut qu’elle reste hospitalière pour les hommes de religions différentes, et bien sûr pour les hommes qui ne professent aucune religion. Toutefois, la défense du christianisme est notre objectif commun et je souhaite que la voix de l’Orthodoxie soit fortement entendue dans le monde contemporain, ce qui constitue encore une raison pour laquelle nous devons tous être unis.

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Le jeudi 30 mars 2017, le patriarche de Roumanie Daniel a reçu au Palais patriarcal le prince Charles de Galles, qui se trouve en visite officielle en Roumanie. Le patriarche a exprimé sa joie pour l’inclusion dans le programme du prince de la visite au Patriarcat de Roumanie et a souligné l’intérêt particulier que Son Altesse Royale a manifesté pour les beautés spirituelles, culturelles et naturelles de Roumanie, devenant ainsi un ami du pays et du peuple roumain. Le patriarche Daniel a mentionné qu’au Royaume Uni vivent de nombreux fidèles orthodoxes roumains, soit étudiants, soit engagés dans les différents domaines d’activité de la société britannique. Aussi, il existe actuellement en Grande-Bretagne 45 paroisses orthodoxes roumaines, dont la desserte pastorale est assurée par un évêque vicaire et 42 clercs. Les paroisses bénéficient du soutien de l’Église d’Angleterre, notamment par la mise à disposition de lieux de culte. Dans le contexte où Son Altesse Royale a évoqué ses visites à certaines organisations humanitaires de Roumanie dans lesquelles sont impliquées des institutions britanniques, le patriarche de Roumanie a présenté les programmes sociaux du Patriarcat de Roumanie « Choisissez l’école ! » destiné à aider les enfants exposés au risque d’abandon scolaire, « Donnez du sang ! Sauvez la vie ! » et « Santé pour les villages », pour le soutien des personnes âgées et pauvres en milieu rural. Le prince de Galles a souligné l’importance de l’héritage culturel roumain et a apprécié la réceptivité de la Roumanie pour sa conservation. Dans ce contexte a été abordée la possibilité d’une coopération entre le Patriarcat de Roumanie, la Fondation du Prince de Galles et la Fondation Pro Patrimonio, en vue de la conservation et la mise en valeur du patrimoine culturel et religieux roumain. Le patriarche de Roumanie a reçu avec joie cette proposition, parce que l’Église orthodoxe roumaine montre une préoccupation constante pour ce qui concerne la conservation du patrimoine ecclésiastique national. À l’issue de la visite, le patriarche Daniel a offert au prince Charles une icône réalisée avec la technique de la mosaïque, représentant le saint Apôtre André, protecteur de la Roumanie. Ensuite, il a remercié le prince Charles et a transmis à S.M. la reine Elisabeth II, ses vœux de bonne santé et sa bénédiction.

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e 29 mars, 2017, nous avons franchi une étape importante et symbolique pour la construction de la nouvelle église de Tous les Saints à Strasbourg. La flèche, le dôme principal et le tambour sont installés sur l’ensemble de la construction. Quelques jours avant, les petits dômes avec les petites croix ont été installés sur les voutes de côtes. La croix principale est prévue d’être installée plus tard en présence de bienfaiteurs, d’agents de la mairie, de membres de la paroisse et d’autres invités d’honneur. Tous ces éléments dôme et les croix ont été fabriquées en Russie par l’entreprise « Predslava », spécialisée dans la fabrication des structures pour les toits complexes des églises. Dans un état démonté, ils ont été amenés en France sur trois camions. Les représentants des entreprises de construction françaises ont apprécié la qualité de produits manufacturés en Russie, les éléments de construction du futur toit d’église, ainsi que l’originalité des solutions d’ingénieurs russes pour la réalisation de tâches complexes liées à l’installation de la flèche et du toit. Le dôme central est à 3 mètres dans le diamètre et de 3,85 mètres à la hauteur. Le processus d’assemblage de ce dôme a pris plusieurs semaines et a eu lieu à Eschau, une petite ville près de Strasbourg. La ville d’Eschau détient depuis le VIII-ème siècle les reliques des saintes appelés la Foi, l’Espérance et la Charité et leur mère Sophie, est un centre de pèlerinage, y compris pour les chrétiens orthodoxes. La flèche a été rassemblée directement sur le chantier de construction. La livraison du dôme central d’Eschau à Strasbourg était un problème logistique difficile, car en raison de sa taille, il est classé en tant que cargaison surdimensionnée. Pour cette raison, il était nécessaire d’avoir un convoi exceptionnelle avec une plate-forme et une escorte policière sur toute la route. Les transporteurs ont dû pré-mesurer la hauteur de chacune des travées sous les ponts, afin d’assurer le passage du dôme à quatre mètres, qui a été monté sur une plate-forme en dessous. Dans un cas « gap » entre le sommet du dôme et la partie inférieure du pont était d’environ de 5 cm « . Avant de commencer l’installation, l’hégoumène Philippe (Ryabykh) recteur de la paroisse russe orthodoxe de Tous les Saints, en présence de représentants des entreprises de construction impliquées dans les opérations de montage, a consacrée la flèche, les dômes et les petites croix.

Pour soulever et installer la flèche dont le poids est supérieur à 12 tonnes, une grue à flèche extensible avec une capacité allant jusqu’à 250 tonnes a été amenée sur le chantier. Grâce aux travaux préparatoires menés à la veille de l’installation, la flèche et le dôme ont été installés rapidement et sans complications.

L’élégance et les formes harmonieuses de la flèche de l’église et du dôme central, qui a été posé sur le terrain, avait l’air énorme et semblait d’être disproportionnée par rapport avec l’église elle-même. Suite à l’installation sur les voûtes de l’église, la proportion de la partie inférieure du bâtiment donnait une vue magnifique sur toute l’ensemble de la construction. On note surtout les rayures d’or qui ornent le périmètre de la flèche de l’église, ce qui lui donne une élégance particulière de solennité.

La construction de l’église de Tous les Saints à Strasbourg se réalise depuis 2013 exclusivement par les dons privés. À l’heure actuelle, environ deux mille personnes de chaque coin du monde, ainsi que plusieurs entreprises russes, ont contribué à la construction. Les fonds pour la production et l’installation de la flèche, des dômes, des croix et du toit de l’église ont été financées par la société russe pétrolière « Transneft », qui demeure le principal bienfaiteur de la construction.

La paroisse garde un livre qui s’appelle «la Dîme» qui enregistre tous les noms de tous ceux qui ont contribué à la construction de l’église orthodoxe russe sur le sol français. Leur nom sera immortalisé dans la future église. La portée des travaux est si grande que la paroisse avait besoin d’un soutien financier. En plus des coûts pour la construction, la paroisse a besoin des fonds pour l’équipement, la décoration de l’église et la maison paroissiale. La paroisse sera reconnaissante de toute aide.

La construction de l’église russe est très suivie par la presse locale et suscite un grand intérêt parmi les résidents de la ville. Ils sont surtout attirés par une façon non-habituelle à la construction des églises – il s’agit d’un style de la flèche, qui est très caractéristique de l’architecture de la Russie du nord. L’architecte principal du projet est Dmitry Pshennichnikov (Moscou, Russie). Le terrain de l’église a été visité par le maire de la Ville Rolan Reis, les représentants de différentes sociétés françaises de construction et de l’architecture, ainsi que les membres de différentes délégations des organes locales de l’Alsace.

Strasbourg est une ville souvent nommée comme la «Capitale de l’Europe». Elle est le siège du Conseil de l’Europe et de nombreuses organisations internationales. Les sessions du Parlement Européen siègent également à Strasbourg une fois par mois. L’existence de la construction de cette église n’est pas juste important pour la communauté russophone orthodoxe. Cette œuvre va également être un témoignage de la foi et des traditions orthodoxes au cœur de l’Europe occidentale. Sans doute, l’église et la centre paroissiale vont devenir un centre de rapprochement et une plateforme spirituelle et culturelle entre l’Europe de l’Est et de l’Ouest.

Depuis 2004, la Représentation du Patriarcat de Moscou auprès du Conseil de l’Europe existe à Strasbourg, qui est dirigée par l’hégoumène Philip (Ryabykh), qui demeure en même temps le recteur de l’église russe orthodoxe de Tous les Saints. Depuis 2016, l’hégoumène Philip est également responsable à représenter le Patriarcat de Moscou auprès des institutions européennes à Bruxelles (Belgique).

Nous invitons tous les membres de la paroisse à admirer la nouvelle église. On vous prie, cependant, à bien noter que l’entrée au chantier est interdite pour des raisons de sécurité. Vous pouvez voir l’église, sa flèche et les dômes et faire de belles images de la zone autour de la clôture, sans aller sur le site lui-même. L’église a surtout une vue très magnifique de l’autre côté du canal.

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Le 28 mars dernier le le père Alexandre Winogradsky Frenkel (Patriarcat de Jérusalem) a donné sa deuxième conférence du cycle organisé par Orthodoxie.com consacré à l’héritage hébraïque. Sa troisième conférence aura lieu le mardi 4 avril au 286 rue Saint-Jacques, Paris 5e à partir de 19h00 !

Extrait de la conférence :

La conférence dans son intégralité :

Bertrand Vergely nous a parlé le 20 mars de saint Isaac le Syrien dans sa quatrième série de conférences « Les grands textes de la théologie morale ».

Extrait de la conférence :

La conférence dans son intégralité :

Le choeur rennais Kamerton dirigé par Oleg Afonine donnera un concert, organisé par l’association AMEITO, au profit de de l’Institut Saint-Serge le dimanche 2 avril à 16h00 à l’église Saint-Serge, 93 rue de Crimée, 75019 Paris. Au programme : les Vêpres de Sergueï Rachmaninov. Participation libre.

Le Patriarcat de Moscou continuera d’inclure dans son calendrier les noms de saints vénérés dans les pays occidentaux. « Ce processus n’est pas achevé, il ne fait que commencer » a déclaré le chef du Département des affaires ecclésiastiques extérieures, le métropolite de Volokolamsk Hilarion, dans l’émission « l’Église et le monde » sur la chaîne TV « Rossia 24 ». Comme on le sait, au début du mois de mars, le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou a inclus dans son ménologe saint Patrick ainsi que quinze saints anciens ayant vécu dans les pays d’Europe occidentale avant le schisme de 1054. Il y a parmi eux saint Patrick, illuminateur de l’Irlande, qui sera désormais commémoré le 30 mars par l’Église orthodoxe russe. Le métropolite Hilarion a précisé que ces saints ont été inclus sur la demande des diocèses de l’Église orthodoxe russe en Europe occidentale. « Il y a encore d’autres saints occidentaux, qui se trouvent déjà sur la liste et qui, je l’espère, seront inclus en temps opportun dans le calendrier de notre Église », a déclaré le métropolite Hilarion. Comme il l’a expliqué, le critère fondamental pour inclure un saint dans le ménologe est la vénération du saint dans l’un ou l’autre lieu. En outre, ce saint devait vivre antérieurement au schisme de 1054 « parce que tout se qui s’est produit ensuite, c’est déjà l’histoire séparée de l’Église orthodoxe et de l’Église catholique ». Il est également important, selon le hiérarque, que la personne concernée n’ait pas été impliquée dans la lutte contre l’orthodoxie, « comme cela s’est parfois produit avec certains religieux occidentaux ». Ce faisant, le métropolite a fait remarquer, qu’il n’interpréterait pas l’inclusion des saints occidentaux dans le ménologe de l’Église orthodoxe russe comme un pas dans le rapprochement avec les catholiques-romains. « Je l’interpréterais plutôt comme un pas dans le rapprochement avec la réalité ecclésiale locale », a-t-il ajouté.

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Le bureau de presse du Patriarcat de Roumanie a publié le communiqué suivant : « Dans le contexte de l’Année commémorative du patriarche Justinien et des défenseurs de l’Orthodoxie à l’époque communiste, le Patriarcat de Roumanie et le Conseil national d’étude des archives de la Securitate ont signé aujourd’hui, le 28 mars 2017, un accord de coopération. L’objet de cet accord est l’étude du passé récent de l’Église orthodoxe roumaine et la présentation de celui-ci dans des travaux scientifiques et des supports audio-video. L’accord a été signé, de la part du Patriarcat de Roumanie, par Mgr Barlaam de Ploiești, évêque vicaire patriarcal et secrétaire du Saint-Synode, et, de la part Conseil national d’étude des archives de la Securitate, par M. Dragoș Petrescu, président ».

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Des milliers de personnes ont participé à la « marche pour la vie » samedi dernier à Bucarest, selon la présidente de « l’Association des étudiants pour la vie », Alexandra Nadane. La manifestation pour la vie a eu lieu le 25 mars 2017 sous le slogan « Aidez la mère et l’enfant ! Ils dépendent de vous ! » Des manifestants de tous âges ont marché dans les rues de Bucarest, portant des pancartes et le drapeau national. Des jeunes gens, des familles avec des enfants et des personnes âgées ont participé à la manifestation pacifique. Un concert intitulé « Live for life » a eu lieu dans le Parc de la jeunesse (Parcul Tineretului) à la fin de la manifestation. La marche pour la vie de cette année était organisée dans plus de 285 localités de Roumanie et la République de Moldavie. Selon une déclaration de « l’Association des étudiants pour la vie », plus de 110’000 personnes ont marché dans toute la Roumanie le 25 mars, fête de l’Annonciation, afin de soutenir la vie et de s’exprimer pour les enfants à naître. La marche avait reçu la bénédiction du Saint-Synode de l’Église orthodoxe roumaine. Une vidéo de l’événement est disponible sur le lien ci-dessous.

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Le mercredi 22 mars dernier, Mgr Jean de Charioupolis a présidé l’office des funérailles d’un soldat russe inconnu de l ’armée impériale à l’église de la Résurrection du Christ du cimetière militaire russe de Saint-Hilaire-le-Grand (près de Reims) où reposent plus de mille combattants russes tombés pour la France lors de la Première Guerre mondiale.  Cet hommage a été organisé par Denis Conus, préfet de la Marne et Agnès Person maire de Saint-Hilaire-le-Grand en présence des corps de l’État et des armées. L’association du souvenir du « Corps expéditionnaire russe en France » qui garde depuis 1923 la mémoire de cette page d’histoire est actuellement présidée par Elisabeth Obolensky laquelle a beaucoup œuvré pour l’organisation de cette cérémonie d’inhumation. La cérémonie religieuse s’est déroulée selon la tradition orthodoxe dans la chapelle mémorielle et en suite la dépouille a été inhumée au cimetière avec les honneurs militaires. Le ministre Jean-Marc Todeschini, secrétaire d’Etat auprès du ministre de la Défense,chargé des Anciens Combattants et de la Mémoire et Alexandre Orlov, ambassadeur de la Fédération de Russie en France ont également participé à la cérémonie. Les descendants des soldats du corps expéditionnaire, des représentants des associations du souvenir militaire et de la jeunesse russe et française y ont participer. La dépouille de ce soldat a été découverte en janvier 2017 à Cormicy, à l’occasion de travaux agricoles.

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À peine les travaux de restauration de l’Edicule achevés, que l’équipe d’archéologues et d’ingénieurs alerte l’opinion publique que sans consolidation rapide de ses fondations, la basilique du Saint-Sépulcre de Jérusalem risque de s’effondrer. C »est ce que nous apprend le site Internet Cath.ch. qui cite  l’archéologue grecque Antonia Mariopoulou, coordinatrice scientifique du projet de restauration, selon laquelle la basilique serait menacée par un affaissement structurel : « Il ne s’agirait pas d’un processus lent mais d’un événement catastrophique ». Selon le site suisse, l’équipe grecque estime à au moins 6 millions d’euros le montant des travaux nécessaires à la mise en sécurité de la basilique. Pour lire l’article dans son intégralité, cliquez ICI !

Source et photographie (Ori Orhof) :

Le quarantième anniversaire du décès du patriarche de Roumanie Justinien Marina a été commémoré le 25 mars 2017 en l’église du monastère de Radu Vodă à Bucarest. S.S. le patriarche Daniel a prié pour le repos de l’âme de ce digne patriarche qui a mené l’Église orthodoxe roumaine pendant environ trois décennies, dans une période orageuse pour l’Orthodoxie roumaine. Son patriarcat, comme l’a mis en lumière le patriarche Daniel, a coïncidé avec la période de la plus féroce persécution de l’Église par le régime communiste athée. Avec beaucoup de courage, d’équilibre, de diplomatie et de ténacité, il a cherché à défendre l’Église contre les frappes systématiques du pouvoir politique, choisissant la voie d’une résistance farouche, camouflée sous un discours « favorable » aux leaders communistes. Il s’est opposé aux abus et ingérences du parti d’État dans la vie de l’Église et aux tentatives de celui-ci de transformer l’Église en une institution faible, a expliqué le patriarche Daniel. Le patriarche Daniel a pris la parole après l’office de requiem célébré en l’église du monastère Radu Vodă, où s’est endormi pour l’éternité le patriarche Justinien Marina. Au préalable, l’évêque vicaire de l’archevêché de Bucarest, Mgr Timothée de Prahova, avait célébré la liturgie avec plusieurs prêtres et diacres. « Nous exprimons notre gratitude à la mémoire de ce digne archipasteur de l’Orthodoxie roumaine qui a aimé l’Église du Christ avec un amour sans limite et a réussi avec sagesse et un esprit de sacrifice à défendre, préserver et transmettre les valeurs éternelles de notre foi ancestrale » a souligné le patriarche Daniel. Dans son homélie, le patriarche Daniel a mis en évidence l’esprit de sacrifice du patriarche Justinien et a évoqué ses vertus et ses efforts qui l’on transformé en un modèle digne d’être imité par tous les serviteurs de l’Église du Christ. Son travail pastoral, culturel, missionnaire, spirituel et social pour le bien de l’Église orthodoxe roumaine représente pour nous, aujourd’hui, hiérarques, clercs et fidèles, un modèle et un inspirateur lumineux de fidélité et de service au Sauveur Jésus-Christ et à Son Église » a souligné le primat. Conformément à sa volonté, le patriarche Justinien Marina a été inhumé dans l’enceinte du monastère Radu Vodă. Né le 22 février 1901 dans la localité de Suești, dans le district de Vâlcea, il a effectué des études à la Faculté de Théologie orthodoxe de Bucarest et fut un temps prêtre de paroisse. Devenu veuf, il a été sacré en 1945 évêque-vicaire de l’archevêché de Iași. Deux années plus tard, il est devenu archevêque de Iași et métropolite de Moldavie et de Suceava, tandis que le 6 juin 1948, il a été intronisé patriarche de Roumanie. Il est décédé le 26 mars 1971. On peut visionner sur le lien ci-dessous l’office de requiem célébré par le patriarche de Roumanie Daniel.

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Le supérieur de la Laure de Potchaïev, le métropolite Vladimir (Moroz) a donné une interview au site de l’Église orthodoxe d’Ukraine, au sujet du Grand Carême à la Laure et, en général, de la vie monastique, que nous reproduisons intégralement ci-dessous :

– Votre Éminence, vous êtes à la tête de la Laure de Potchaïev depuis de nombreuses années, vous êtes son supérieur et vous avez fait beaucoup pendant ces années : la cathédrale de la Transfiguration, un monument unique, a été construite, ainsi qu’une hôtellerie moderne et un réfectoire magnifique pour les pèlerins, des travaux énormes de restauration et d’intendance ont été accomplis. La communauté monastique travaille sans cesse et célèbre de longs offices, dont des vigiles nocturnes, elle reçoit chaque jour de nombreux pèlerins. Ce faisant, comment observez-vous les carêmes, particulièrement le Grand Carême, qui se déroule actuellement ?

– Je ferais remarquer que le supérieur en titre de la Laure de Potchaïev, son archimandrite, est le métropolite Onuphre. Je ne suis que son remplaçant et son vicaire. Maintenant, pour ce qui concerne le carême. Il va de soi que nous, à l’instar de tous les chrétiens orthodoxes, avons une attitude responsable envers le jeûne, comprenant que celui-ci, et d’autant plus le repentir et la prière, sont les trois bonnes œuvres qui, de façon spécifique, corrigent notre âme. L’Église du Christ nous prépare tous à ce temps. Et nous allons à sa rencontre avec tremblement, parce qu’ils nous conduit à la Semaine de la Passion et à la Résurrection de notre Sauveur et Seigneur, la Pâque du Christ. Nous sommes conscients que nous ne vivons pas dans une ascèse comparable à celle de nos prédécesseurs : les ermites, les jeûneurs, tels que Zosime qui a rencontré dans le désert du Jourdain sainte Marie l’Égyptienne, ou Job de Potchaïev, qui passait le Grand Carême sous terre, dans une grotte. Néanmoins, chez nous, à la Laure, nous avons nos traditions du Grand Carême.