13 MARS (ancien calendrier) / 26 MARS (nouveau)

13 MARS (ancien calendrier) / 26 MARS (nouveau) Grand Carême. Translation des reliques de saint Nicéphore, patriarche de Constantinople (en 842); saints Africain, Publius et Térence, martyrs (IIIème s.); sainte Christine, martyre en Perse (IVème s.)  saint Pient, évêque de Poitiers (vers 564) ; saint Vincent, moine à Magny (VIIème s.) ; saints néo-martyrs de Russie : Nicolas (Popov), prêtre (1919) ; Grégoire (Pospelov), prêtre (1921), Michel (Okolovitch), prêtre (1938).

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12 MARS

12 MARS Grand Carême. Saint Théophane le Confesseur, moine au Mont Sigriane, près de Cyzique (818) ; saint Paul-Aurélien, premier évêque de Saint-Pol-de-Léon en Bretagne (573) ; saint Grégoire le Grand, dit le Dialogue, pape de Rome, auteur de la Liturgie des saints Dons présanctifiés (604) ; saint Syméon le Nouveau Théologien (1021) ; saint Phinès le juste (vers 1500 av. J.-C.) ; saints néo-martyrs de Russie : Alexandre (Derjavine),

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22 FÉVRIER (ancien calendrier) / 7 MARS (nouveau)

22 FÉVRIER (ancien calendrier) / 7 MARS (nouveau) Invention des reliques des saints apôtres et martyrs au quartier d’Eugène à Constantinople (VIIème s.) ; saint martyr Maurice d’Apamée et ses 70 compagnons : Photin, Théodore, Philippe, et les autres (vers 305) ; saints Thalasse, Limnée et Baradate ermites en Syrie (Vème s.) ; saint Athanase, confesseur en Bithynie (821) ; saint Paschase, évêque de Vienne (310) ; saints Gouram, Adarnassé,

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17 FÉVRIER (ancien calendrier) / 2 MARS (nouveau)

17 FÉVRIER (ancien calendrier) / 2 MARS (nouveau)  Mémoire des défunts. Saint Théodore le Conscrit (Tiron), mégalomartyr dans le Pont (vers 306) ; sainte Mariamne, sœur de l’apôtre Philippe (Ier s.) ; saint Polychrone, évêque de Babylone, martyr (IIIème s.) ; saint Kirec, abbé de Loc-Kirec en Bretagne (585) ; saint Silvin, évêque évangélisateur de la région de Thérouanne (vers 720) ; saint Théodore le silencieux des Grottes de Kiev

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Intronisation du nouveau métropolite de Kananga (République démocratique du Congo)

Intronisation du nouveau métropolite de Kananga (République démocratique du Congo)

Le dimanche 24 février, le pape et patriarche d’Alexandrie Théodore II a célébré en la cathédrale Saint-André de Kananga, la troisième ville de la République démocratique du Congo. Il était assisté des hiérarques Nicolas d’Amathonte (Église de Chypre), Mélèce du Kantaga, Nicéphore de Kinshasa, Théodore de Babylone et du nouveau métropolite de Kananga Théodose. À l’issue de la divine liturgie a eu lieu l’intronisation de celui-ci, selon le cérémonial du

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14 FÉVRIER (ancien calendrier) / 27 FÉVRIER (nouveau)

14 FÉVRIER (ancien calendrier) / 27 FÉVRIER (nouveau) Jour de jeûne Saint Auxence, ermite en Bithynie (vers 470) ; saint Lienne, disciple de saint Hilaire, prêtre, confesseur à Poitiers (308) ; saint Maron, ermite en Syrie (Vème s.) ; saint Abraham, évêque de Carrhé en Mésopotamie (Vème s.) ; saint Paulien, évêque du Puy (VIème s.) ; saint Louans, ermite près de Chinon (VIIème s.) ; saint Cyrille, apôtre des

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D’importants changements attendus dans des diocèses du Patriarcat œcuménique

D’importants changements attendus dans des diocèses du Patriarcat œcuménique

Dans son édition du 10 février, l’hebdomadaire américain The National Herald (TNH) a publié un article du journaliste Théodore Kalmoukos indiquant que le patriarche œcuménique Bartholomée se prépare à apporter des changements et à réorganiser au moins trois archidiocèses. Plus particulièrement, on s’attend, selon des sources bien informées du TNH, à ce que le patriarche prenne une décision finale concernant le remplacement de Mgr Dimitri, archevêque d’Amérique. Le patriarche a

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Saint Nicodème l’Hagiorite et le droit de Constantinople de recevoir l’appel des évêques et du clergé

Saint Nicodème l’Hagiorite et le droit de Constantinople de recevoir l’appel des évêques et du clergé

Dans le tomos ukrainien et autres textes récents, le patriarcat de Constantinople a revendiqué son droit universel recevoir l’appel des évêques et du clergé, où qu’ils se trouvent dans le monde orthodoxe, sur la base des canons 9 et 17 du Concile de Chalcédoine. Même si Constantinople aime souvent donner l’impression que ce prétendu droit est incontesté, on s’est historiquement tout aussi souvent opposé à lui qu’on l’a défendu. Dans

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