Le 6 avril 2005, l’archimandrite Placide (Deseille) de bienheureuse mémoire (1926-2018) a évoqué le christianisme orthodoxe et l’Occident avec une perspective historique dans la paroisse Saint-Séraphin de Sarov à Paris.
La fête de la Pentecôte que nous célébrons en ces jours, – car cette fête ne se limite pas au dimanche de la Pentecôte, mais dure toute la semaine qui suit, laquelle ne fait que la prolonger, ne fait qu’en diffuser en quelque sorte la sobre ivresse, – cette fête marque véritablement un sommet, le sommet de toute l’année chrétienne. Au cours des mois précédents, nous nous sommes d’abord préparés
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Hier soir, aux grandes vêpres de l’agrypnie, nous lisions le passage du livre des Nombres où l’on voit des hommes venir apprendre à Moïse au désert que, dans le camp, des hommes s’étaient mis à prophétiser, eux aussi. Moïse était le prophète par excellence, et ces hommes venus vers Moïse étaient en quelque sorte choqués et scandalisés que d’autres prétendent avoir reçu l’Esprit-Saint et parler sous l’inspiration de l’Esprit. Et
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Lа fête de l’Ascension ne marque pas la fin du temps pascal. Le temps pascal, c’est la sainte cinquantaine de jours qui suit la fête de Pâques et qui s’achève avec le dimanche de la Pentecôte, ou plutôt avec les huit jours de l’après-fête de la Pentecôte, qui ne forment avec le dimanche qu’un seul jour. Le Seigneur a voulu qu’après sa Résurrection, sa montée au ciel et le don
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Avec ce dimanche de l’Aveugle-né se poursuit la série de catéchèses sur le don du Saint-Esprit, sur la foi et le baptême, que la Liturgie nous procure depuis le dimanche de Pâques, au moyen de lectures de l’Évangile de saint Jean.La guérison de l’aveugle-né (Jn, 9, 1-38), comme toutes les guérisons et les résurrections accomplies par le Seigneur durant sa vie terrestre, étaient des signes et comme des gestes prophétiques.
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Si l’Église nous fait lire le récit de l’entretien du Seigneur avec la Samaritaine en ce dimanche du temps pascal, c’est sans aucun doute parce que l’allusion à l’eau vive que nous y trouvons, nous renvoie au baptême, dont la place la plus traditionnelle dans l’année liturgique était la nuit pascale. Aussi bien le carême que le temps pascal gravitent ainsi autour du mystère du baptême : baptême des catéchumènes
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En ce temps de Pâques, après avoir célébré deux dimanches où nous chantions des textes liturgiques et entendions lire des récits évangéliques qui insistaient sur le témoignage porté par les apôtres à la Résurrection du Christ, nous commençons aujourd’hui une autre série de lectures des Évangiles, qui conviennent elles aussi parfaitement au temps de Pâques, mais qui ont un caractère un peu différent, en ce qu’ils vont insister particulièrement sur
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Au cours de l’office de l’Orthros, nous avons entendu lire le Kondakion de ce dimanche, qui disait : « En annonçant aux saintes Femmes la joie de la Résurrection, l’Ange resplendissant apparu auprès du tombeau a fait cesser les larmes d’Ève ». Comment ne pas rapprocher, en effet, le jardin où se trouvait le tombeau du Seigneur de cet autre jardin, que nous contemplons au seuil de l’Ancien Testament, ce
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